知行合一

学术界，关于“知行合一”的解释，可谓有无数个版本，有各类专家学者，争相发表自己的独到见解，大有“语不惊人死不休”之势。然而，万变都不该离其宗，所有的解释，都离不开经典本身。否则，都是无根之木，无源之水。“以经解经”，或许才是对经典最大的尊重，才不至于曲解原创者的本意。

阳明先生在解释他的”知行合一“理论的时候，是这样说的，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始 ，行是知之成”。也即是说知是行的开始，行是知的完成。知是行的一部分，而行也是知的一部分，知中有行，行中亦有知。知与行是密不可分的，更是和谐统一的。光知道而不去行动，那也不是真得知道，你一旦行动了，也便是真正的知道了。

从某种意义上讲，知本身就是行，它可能不是认知的“知”，也不是指某种人生的大道理的“知”。知既是行，行即是知。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

譬如，一个人想要看书学习，然而一番开书，脑海中立马就会浮现出游戏的诱惑。此时此刻，他可能会有如下几种的“行”：一是凭借着自身超强的意志力，克服游戏的干扰与诱惑，抛开杂念，继续认真看书学习；二是把书本朝边上一丢，拿起手机先玩几把游戏再说，凡事不往心里放，开心一会是一会；三是继续一边看书，一边心里想着游戏，可想而知，此时的他，看书犹如过眼云烟，压根儿就不大可能看到心里去，而游戏只能想想，最终也没有玩成......‍‍‍‍‍‍

当他选择了第一种“行”，他是真正懂得读书学习对自己的将来有益，所以才会坚定不移地继续读书学习。第二种的“行”，当他一拿起书本，内心顿时就会产生焦虑与烦躁感，而这种焦虑与烦躁可以通过游戏来缓解，于是就选择了玩游戏的“行”。第三种的行为虽然也是“行”，但他是建立在巨大的精神内耗的基础之上的。‍

你确定了内心的真实想法，明确自己真正想要的事什么，然后跟随自己的内心从一而终，认真践行，这就叫真正的知行合一。而不是被自己脑海中各种各样的念头以及噪音所牵引着、挂碍着，从而将你带入两难且挣扎的境地之中，进而给你制造出巨大的精神内耗，使你不能放松，不得自在。‍‍‍

阳明先生主张，要在事上练，事上练最大的作用就是，你在行的过程中也可以塑造你的“知”，影响你的“知”，乃至改变你的“知”。‍‍‍‍

还是举上面那个读书的例子来解释一下。起初，当你刚要读书的时候，就觉得烦躁不安，觉得玩游戏便能缓解自身的烦躁。于是，就开始玩游戏了。‍

当你意识到这样的行为不对，想要通过自身的意志力改变这种情况的时候，你选择了另外一种的“行”来试着磨炼一下自己。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

当你一拿到书想要阅读的时候，便产生了焦虑，当你觉得玩游戏可以消解这种焦虑的时候，你选择了忍一忍短时间内不玩游戏，再接着忍一忍更长的时间不玩游戏。最后，你发现长时间不玩游戏，甚至最后干脆再也不玩游戏，也不过如此，对自己也没有多大的影响，焦虑同样也得到了消解。

在事上练，等于让自己的认知体系有了一个巨大的升级，你甚至可以通过刻意练习，来改变并驾驭你的认知体系。‍‍‍

于是，玩游戏便不再是你读书路上的“绊脚石”，你也便顺利地迈过了玩游戏的这道坎儿。你也因此有了新的知，有了新的行，有了新的知行合一。你也不再是过去的自己，你成为了你想要成为的自己，一个令自己喜欢的自己，一个没有巨大内耗的自己，一个崭新的自己。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍