善不用 恶不去
刘备马跃檀溪，夜宿水镜先生之家，听得有人和水镜先生谈话，中有一句：善善而不能用，恶恶而不能去。
这家伙是谁呢？徐庶。我有点怀疑这是不是想叫刘备偷听的，但似乎不，不敢造次的刘备第二天问水镜，人家就是不说，等徐庶作歌自荐，也没再提这档子事。而且奇怪到别的话都听得清清楚楚，唯有这句话“且英雄豪杰，只在眼前，公自不识耳”说的含含糊糊，难道二人心知肚明。既如此，可相见了，何必脱裤子放屁—作歌求见。
鸟择高枝而栖，士择明主而仕。 “士人”选主的标准说着很简单，其实很苛刻，前面说的罗贯中就如此，大约张士诚也和刘表一样犯同样的毛病，好歹这三国还有“明主”，最少他们认为的明主(其实曹操才应该是明主呢？至于选刘备，在诸葛亮择主一章已经说过)，于是徐庶和诸葛亮前赴后继的来了。
还是那句话，谁也不愿甘老山林，只是有没有你施展抱负的空间，罗贯中一生没有这样的机会，而水镜先生也同样，在徐庶和诸葛亮都蠢蠢欲动的时候只有退让，他的性格决定了他不可能与二人争锋（世称“好好先生”不是白叫的），而庞统想走别的路子（不能都挤在一块吧，于是到东吴去），可人家“明主”也得择“士”，不是什么人我都愿意要的，看看岁数越来越大，只好又回到诸葛亮的老路，可是人家刘备已经有“水”了，费了好大劲“明主”才让他施展抱负，可是到了落凤坡。
曹操说，不忠不孝不要紧，只要有才便可以。曹操自己就是个奸诈的人（其实人人都是，程度不同而已），所以这句话很对他的脾气，乱世吗？这些到处找人的领导，人尚难找，和国民党时代抓壮丁一样，反正是活人，不象现在的到处都是人，连扫大街的文凭也要本科，时移世易，时代不同了，现在中国计划生育，人家俄罗斯还表扬英雄母亲呢？
王朝兴旺的时候，善用恶去，要败的时候，象诸葛亮骂王朗说的：庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。不但如此，还有异象，《演义》的第一回就说了：种种不祥，非止一端。
妲己是个悲剧的人物，我感到奇怪，一个千年的狐狸幻化人形被女娲派去迷惑商纣王，但最后这位美女完成了任务却被砍头，理由是：你无端造业，残贼生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。
卸磨杀驴，你说叫人家妲己怎么办？只有“恶”而且助“恶”，才能让天下人“愤恨”，加速灭亡，“善”了还怎样灭？
成汤还有二十八年的气运，到时自然灭，何必再派个妖怪危害人间，而且这位女娲掌管着天下的妖怪，自古正邪势不两立，是妖怪的领导还是个“圣”，难道开玩笑吗（我一直以为，妖怪的领导是总妖怪）？还说事情办成让她们早成正果。这个事情闹得，比人家《西游记》的取经成正果难得多，人家只要一心一意去取经就成，这象走钢丝，怎么样都不是？
末了，指使的人没有事，办事的人却被砍头，唉！
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