再读《论语》:述而第七.25

述而第七

二十五

子曰：“圣人⁽¹⁾，吾不得而见之矣；得见君子者⁽²⁾，斯可矣。”子曰：“善人⁽³⁾，吾不得而见之矣；得见有恒者⁽⁴⁾，斯可矣。亡而为有⁽⁵⁾，虚而为盈⁽⁶⁾，约而为泰⁽⁷⁾，难乎有恒矣。”

【注释】

(1)圣人:指有最高精神境界,最高道德品质和最高理想人格的人.

(2)得见君子者:君子,学习圣人之道的人.

(3)善人:指有道德修养并长期得到群众认可的当政者.

(4)得见有恒者:恒,恒心,有恒者,即坚持操守的人.

(5)亡而为有:亡(wú),通无,没有.

(6)虚而为盈:虚,空虚,虚无.盈,充盈,充实,充足.

(7)约而为泰:约,穷困.泰,富裕,奢侈.

【译文】

孔子说：“圣人，我是不能看到了；能看到君子，就不错了。善人，我是不能看到了；能看到坚持操守的人，就不错了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富裕，这样的人是很难坚持操守的。”

【感悟】

《易·乾》里有辞：“圣人作而万物睹”，大概意思就是圣人出现，万众万物都能够看得到，感受到。可是在孔子在他生活的时代，感叹看不到这样的圣人了。那么，圣人的标准是什么呢？我们查阅资料，圣人一般是指具有最高智慧、最高精神境界、最高道德品质和最高理想人格的人。这几个“最”，确实在现实当中不容易看到啊，凡人是难以企及的。

所以，孔子说，能够见到学习圣人之道的君子，就很不错了。相对于圣人，君子可以看作是理想人格的现实体现，他固然没有圣人那样尽善尽美，但也不像圣人那般难以企及，而是表现为一种现实生活当中的典范。孔子对君子品格的描述，总是与现实的日常生活息息相关，诸如“君子笃于亲”、“君子泰而不骄”、“君子喻于义”、“君子和而不同”等等。这些都没有什么高不可攀之处，一切都平易切近。如果说，圣人是一个无限追求和延伸的理想，那么，君子则是一种具体而现实的典型。但是圣人和君子尽管有以上的差异，但是两者在内涵上并无本质的不同；都是同一道德理想的体现。

“亡而为有，虚而为盈”，“约而为泰”，这几个词语，都是形容那些打肿脸充胖子、故意营造虚假表象的非常不好的德行，孔子批评这些行为是“难乎有恒矣”，这种人是很难坚持操守的。