昨天写了一篇《新的教育理念都是合理的吗？》，有很多网友点赞、留言，在这里谢谢大家了！提到当下的教育，我们有很多的话要说。
记得从我小时候起，国家就在提倡“素质教育”，要“减负”。初衷是好的，可是我们不得不说它在现实中是失败的。
其实，回想起儒家的教育理念，我们就会发现，我们对“素质”的理解出现了偏差。教育究竟应该教会学生什么，这才是我们应该思考的问题。
我昨天就提到，我们现在很多学校搞少年宫活动，每个周抽出一节课的时间来教学生技能，培养他们的兴趣爱好。结果，活动流于形式，学生并没有从中学到有用的东西。相反，老师要花时间来准备，年终还要整理档案、迎检。还有城里的孩子，双休日和节假日本来是休息时间，却被家长送去参加各种特长班。可见，文体活动并不是真正的素质教育，给师生的“减负”也变相地成了“增负”。
当然，一个人不能一点兴趣爱好都没有。儒家就有六艺——礼、乐、射、御、书、数，儒家弟子也学音乐、射箭等技能。曾皙就喜欢鼓瑟，孔子也喜欢音乐，甚至“三月不知肉味”。可是，我们要知道，这些爱好只能起陶冶情操的作用，人生还有比培养这些兴趣爱好更重要的事情。
我们今天的教育恰恰本末倒置了，觉得孩子爱好越多、技能越高，素质就越高。其实这是极端错误的认识。就像我说一些学校的少年宫一样，一分一二十个组，有的学生今年在这个组，明年在那个组，结果什么都学，什么都学不会。人的精力有限，怎么能书法、音乐、剪纸、打球什么都搞呢？
退一万步说，一个人就算掌握了几门特长，他就是优秀的吗？李天一、房祖名这些年轻人，他们的父母是艺术家，他们受父母影响，在艺术上也有一些造诣。可是，他们违法犯罪，我们还能说他们素质高吗？
由此可见，我们不能通过一个人的兴趣爱好来判断他素质的高低。教育也不能把绝大多数精力用在培养孩子的兴趣爱好上，它还有更重要的使命。
我昨天就提到，孔子不相信什么“赏识教育”，他对学生很直。学生做得对，他就表扬；学生做得不对，他就毫不客气地批评。孔子为什么要这么做？这就是要教给学生明辨是非的能力，对的就是对的，错的就是错的。你犯了错误，就应该被批评，被惩罚。
反观我们今天，对学生过度呵护。学生犯了错误，不能打，不能骂，不能留学，更不能开除。这样的环境下，学生还有羞耻感和罪恶感吗？遇到顽固不化的学生，他们犯了错误，家长再不断纵容，老师根本无计可施。为了求安全、保稳定，很多时候老师对学生的错误只好视而不见。像这样下去，学生怎么可能不走向歧途呢？他在学生时代犯了错误没人敢批评，他也不用承担后果。他走向社会之后，同样没有对错观念，想怎么胡来就怎么胡来。最近高考，有个学生撕同学的答题卡，性质非常恶劣。学生敢这样胡作非为，这不就是当下的教育体制惯出来的吗？
一个人分不清是非善恶，他怎么可能还有素质呢？我们把这样的教育称作素质教育，这不是极大的讽刺吗？
我昨天也说过，儒家的教育家，他们也不相信什么“快乐教育”。学习凭什么总是快乐的？学生接受教育，就是为了好玩吗？
孔子曾经在河边感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他为什么有这样的感叹？他心怀天下苍生，要做的事情很多，可是人的生命是有限的。正是因为有这样的责任感，他才会有这样的感慨。他的这句话被学生记录在《论语》中，可见学生也是认可这句话的。
受他的影响，他的传人也经常有类似的感慨。曾参就说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾参要把老师教给他的那一套传播下去，有自己的理想，并且要终生为之奋斗。这样一来，他还会觉得轻松快乐吗？他只会感觉肩头的担子很重，责无旁贷。
孟子就教育我们，“生于忧患，死于安乐”。对于要成就一番大事的人，上天会“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为“。为什么要受这么多的苦？你要成就大事业，必须要有这样的心理准备，不然你什么挫折都受不了，怎么可能对国家、人民有所贡献呢？
儒家的先贤教育学生，要以天下为己任，时刻不能懈怠。几千年来，多少仁人志士为了那样的理想而勇往直前，即使牺牲生命也在所不惜。
可是，我们今天还有这样的教育氛围吗？今天有很多学生知道，他们不做作业、不参加劳动，老师也拿他们没有办法。于是，他们抱着混日子的态度，整天无所事事。他们没有想过要好好学习，更没想过长大后要报效国家。这难道不是我们教育的失败吗？
一个人不知道自己对家庭、对社会、对国家的责任，他还有什么素质可言？在这样的前提下，我们谈素质教育，这本身就已经失去了意义。
儒家的教育家，他们始终在教育学生明辨是非、有担当，这才是学生最应该具备的素质。我们当下的教育恰恰忽视的就是这些方面，我们所谓的”素质教育“花里胡哨，其实根本解决不了实际问题。
李灿，生于1987年8月。湖北竹山人，祖籍湖北英山。十堰市作家协会会员。作品多发表在《演讲与口才》《堵河》《交通文化》等。
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