“物化”

​

电脑360安全卫士似乎不大可信，一些病毒清除不了，但不知除此有什么更好的查杀软件。

下午出门去散步，专为练腿，恐开学后无力干活。依然很累。自从感染新冠以来，每天都浑身无力，恢复极慢。

今天无缘无故很烦躁，烦躁了看书完全看不下去，真讨厌。

身体，灵魂，似乎没一样令人舒服的。

近处又有人去世了，放了两天哀乐，只有一个旋律，重复播放，听得心里像长了草一样，又乱又烦。不禁生出疑问：为何人去世之后要放如此难听的音乐？好歹不要一个旋律重复一天啊。再说，悲伤的音乐多的是。但是随后又想到，即便悲乐很多，也不能随便放。不过放秦腔在这里似乎常见，或许是因为大家熟悉，另外秦腔的剧目大都是悲剧，对景。说到底，哀乐不过是一种象征罢了。

“物化”……

人生毫无乐趣可言。

庄子也越看越无趣。看了四篇以后，觉得最好看的还是《齐物论》，有观点，有论证，其他大多以寓言故事讲哲理，故事虽各有不同，但内旨不过是说明人活着要顺应自然、避免伤害，如此才能保全自己罢了。然而，这些言论，作为哲学于现世究竟有无用处呢？我很怀疑。谁真的能做到这样呢？拼命地强调人若要保全自己就要以无用为用，然而俗世之人活着一日三餐得自己争取，为了争取却得证明自己“有用”。在一个小职场里就能看出这样的苟活有多难，何况其他呢？

若说“无用”之用不过是劝人活着要用智慧，也完全不对。《逍遥游》里就提出“无待”的最高境界，《人间世》还提出“心斋”的做法，总的来说就是一种不依靠任何外物条件而能存活的好办法，与我们所理解的运用智慧处理人间之事更是大相径庭。他说的是一种能够不耗费精神而成功地应对任何事的境界，就像《养生主》中“庖丁解牛”一样，一把刀用了十九年，还犹如刚在磨刀石上磨过一样；一只牛被他用刀欻欻整个分解完了，牛自己都浑然不觉，而后轰然倒地，仿佛一堆土落在地上。细思极恐。除非这把刀在杀牛的过程中毫无阻碍，所遇到的全是空隙，连切肉也不能算，因为肉对于刀来说也是一种阻碍，否则这把刀怎么能用那么长的时间？杀牛能达到如此境界，庖丁对牛的筋肉骨节有多了解？这时他与牛本身又有何不同？这也算“物化”了吧。这种“物化”又与“庄周梦蝶”有何不同？似乎并无不同。不过是说，你在我眼里一切清清楚楚，所以我能变成你罢了。

因此，看来看去，这一篇与那一篇并无不同，越看越觉无趣，真所谓“天地一指也，万物一马也”……