滚滚长江东逝水（九）

文/沉吟先生

北魏统一五胡十六国后，北周进一步扩大了北朝地域，成为南北对峙中北方最后一个政权。北周宣帝死后，杨坚总揽大权，杀北周宗室诸王。北周元老重臣尉迟迥统兵数十万，北联突厥，南结陈朝，在相州举兵反杨。杨坚以韦孝宽为帅发兵讨伐，尉迟迥兵败自杀。杨坚之父杨忠曾跟随北周文帝宇文泰起义关西，因功赐姓普六茹氏，受封十二大将军之一，官至柱国、大司空，封随国公。杨坚袭父职，其妻独孤伽罗为北周八柱国之一独孤信之女，其女杨丽华嫁北周宣帝宇文贇为后。公元580年，因随字不吉，改称隋王。

 

公元581年，杨坚逼迫自己的外孙、九岁的周静帝宇文阐退位，自立为帝，改国号为隋。隋初，北有突厥，南有陈朝。后突厥分裂为东西两汗国，杨坚乘势而击，大败突厥，东突厥归附隋朝。继而南下攻陈。开皇八年（588年），杨坚以其子杨广出六合、杨俊出襄阳、杨素率水军出永安，共五十一万八千大军，三路大军伐陈，次年陈亡。至此，从公元316年西晋灭亡起，历经二百七十多年的分裂结束，重归一统。

 

隋，包括之后的大唐帝国，均起源于一个利益集团——关陇贵族军事集团。

 

关陇位于陕西关中和甘肃陇山周围。这个地方，是个得天下的风水宝地，成就了好多人，例如秦国，例如刘邦。但我们前面说了山西是表里山河，光得陕西，远远不够成就霸业，争霸者需要坐镇陕西，前有山西门户，后有四川大本营，才是争天下的最佳配置。

 

何以知之？我们看中国的地理位置，西高东低，西边是高原，东边是平原，从西往东，即为居高临下。再看水系，陕西四川是中国两大水系长江黄河的上游，拥有了这一块地方，上可控制黄河流域，下可控制长江流域。

 

拿秦国来讲，秦原本是在陕西，但只拥有陕西的秦国只能称霸西部，跑到中原争雄，就被晋揍得抱头鼠窜，因为当时陕西的函谷关属晋。光得四川更不行，因为四川是个盆地，外面崇山峻岭，里面坐拥宝地，天府之国，是最佳大本营，可提供源源不绝的后勤供应。不过缺点也是太好了，完全进去就不想出来，相当诱惑，进去就消磨意志，秒变麻友，所谓少不入川。但一出事，四川就是最佳避难场所，例如我们后面要谈到的唐玄宗幸蜀。

 

所以有太多的的例子，均为据陕西，前取山西，后坐四川，进而得天下。例如我们还没有谈到的唐朝李家，就是原本在山西太原，有事后南下入陕西。山西陕西在手，大事可成。

 

晋八王之乱后，五胡乱华，一部分汉氏大家族随司马家族衣冠南渡建立东晋，如世禄不替“琅邪王氏”。另外一部分中小地主，西逃至关中和陇山一带。

 

南下的汉人把精力都放在玄学之上，而西逃的汉人却与北方游牧民族互相通婚，胡汉杂糅，文武合一，就像两块泥土加水揉成一团，越揉越劲道。把汉民族的儒学与少数民族的骑射相结合，培养出将游牧文化与农耕文化混融一统的能力。前面我们说过，前有赵武灵王，后有魏孝文帝。

 

陈寅恪先生这样评价这个军事贵族集团：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”

 

一语道破隋唐盛世之源。

 

关陇军事贵族集团的产生，最早即源于魏孝文帝的北方士族制度。后宇文泰改革府兵制，在中央设置八柱国（宇文泰、元欣、李虎、李弼、于谨、独孤信、赵贵、侯莫陈崇）、十二大将军。这些我泥中有你，你泥中有我的混血柱国、将军，融胡汉民族之有武力才智者，“入则为相，出则为将，自无文武分途之事”，编织了一张涵盖整个国家全部统治者的密不透风的关系网，形成牢不可破的门阀军事势力——北周皇族为宇文泰子孙，唐朝皇族为李虎子孙，隋朝皇族为大将军杨忠子孙，北周历代皇后多出于此类家族，隋文帝的皇后与唐高祖李渊之母都出自八柱国之独孤信。西魏、北周、隋、唐四代帝王全部产生于这些门阀军事势力。这种局势直至唐朝贞观中后期，随着科举制度的推行、关东豪族与寒族的崛起、胡族藩将的出现，才逐渐没落，渐渐退出历史舞台。

 

促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。溪月明关陇，戎云聚塞垣。山川殊物候，风壤异凉暄。戍古秋尘合，沙寒宿雾繁。昔余迷学步，投迹忝词源。兰渚浮延阁，蓬山款禁园。彯缨陪绂冕，载笔偶玙璠。汲冢宁详蠹，秦牢讵辨冤。一朝从篚服，千里骛轻轩。乡梦随魂断，边声入听喧。南图终铩翮，北上遽催辕。（骆宾王《早秋出塞寄东台详正学士》）

 

溪月明关陇，戎云聚塞垣。正是其最佳写照。

 

仁寿四年（604年）七月，杨坚次子杨广继位，是为隋炀帝。在位期间开凿南北大运河，以洛阳为中心，北通涿郡，南达余杭，西至长安。连接钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系，成为南北交通大动脉，功在当时，利在千秋。运河中“商旅往返，船乘不绝”。皮日休《汴河铭》曰：“今自九河外，复有淇汴（即运河），北通涿郡之渔商，南运江都之转输，其为利也博哉”。隋唐之后，运河两岸如杭州、镇江、扬州、淮安、淮阴、开封等地，逐渐兴起成为新兴商业都会，历经宋元明清而不衰。

 

杨广在位期间三征高句丽，三游扬州，两巡塞北，一游河右，三至涿郡。

 

杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？（《送别》）

 

这首无名氏所作《送别》，见于崔琼《东虚记》，作于隋炀帝大业末年，题为送别，实指炀帝巡游江都不归。炀帝于大业十二年（616）再度巡游江都，遂无北归之意，两年后禁卫军兵变，被宇文化及所杀。末二句以杨柳凋零喻隋亡已在旦夕之间。

 

如果说《送别》还只是隐喻，唐人李商隐的《隋宫》就是赤裸裸实写民不堪命之状。

 

乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。（李商隐《隋宫》）

 

大业七年（611年），王薄在长白山（今山东章丘东北）起义，拉开了隋末民变的序幕。刘霸道、孙祖安、张金称、窦建德、翟让、杜伏威、林仕弘等纷纷揭竿而起，尤以江淮杜伏威、河北窦建德、瓦岗李密翟让势大。反隋各势力中，有流民，也有贵族。在反隋的割据势力中，李渊父子集团最终扫灭群雄，统一中国。

 

义宁二年（618）三月，隋炀帝在江都被宇文化及所杀，隋亡。五月，李渊在长安称帝，国号唐，年号武德。立世子建成为皇太子，世民为秦王，元吉为齐王。“世民聪明勇决，识量过人，见隋室方乱，阴有安天下之志，倾身下士，散财结客，咸得其欢心”（《资治通鉴》）。

 

又一个“阴”字。

 

纵观中国数千年历史，“阴”字一以贯之，一部中国历史，一部“阴”字史。

 

唐初群雄割据，武德元年（公元618年）起，李世民先后败薛举、薛仁杲，杀刘武周、宋金刚，灭王世充、窦建德，削平刘黑闼、徐圆朗、高开道，灭辅公祏、梁师都，至公元624年，天下定。是年，秦王李世民二十四岁。

 

武德四年（公元621）虎牢之战，李世民大破王世充、窦建德后，李渊深感前代官职均不足以称之，特设天策上将一职封之，领司徒、陕东道大行台尚书令，位在王公上，食邑增至三万户。李渊又下诏特许天策府自置官属，李世民因此开设文学馆，收揽四方文士（如杜如晦、房玄龄）、武将（如尉迟敬德、秦琼、程知节），俨然一个小朝廷。后贞观年间，太宗李世民为怀念一众开国功臣，命阎立本绘二十四位功臣图像，皆真人大小，褚遂良题字，立于凌烟阁内，天策名士多有入之者。

 

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。（李贺《南园十三首》）

 

武德九年（公元626年）六月，李世民在长安太极宫北宫门——玄武门发动政变，一举除掉太子建成和齐王元吉。又遣尉迟敬德劝李渊退位，李世民“坚决”推辞，李渊非让不可（司马光《资治通鉴》：癸亥，诏传位于太子。太子固辞，不许），李世民只好笑纳，是为唐太宗。

 

事后李世民将建成、元吉的诸子诛杀殆尽，并从宗籍中除名。将建成、元吉的女眷全部没入宫中，后来成为李世民的后宫组成部分，比较为世人所熟知的是李元吉的妻子杨氏，元吉死后被李世民所纳，但没有正式封号，宫中呼为“巢剌王妃”。

 

后世传说李世民恐惧兄弟鬼魂前来索命，遂派尉迟恭与秦琼立其门前，担任守卫。后因二人年老，绘制二人画像挂于门前，成为后世门神的由来。

 

对自己老爹和兄弟这么狠的人，对自己当然也狠，对自己狠的人，一般都会做成点事，而如果这个人身居高位，往往都会做成大事。

 

玄武门事变次年，改元贞观，从此李世民走上了一代雄主的道路。

 

他树立了一面镜子，镜子中装的是隋炀帝杨广：杨广干什么，我就不干什么！并且经常照镜子正衣冠：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

 

对内克制私欲，鼓励进谏，励精图治，整饬吏治，沿袭隋朝的三省六部制和科举制。对外用兵，先后平定突厥、薜延陀、回纥、高昌、焉耆、龟兹、吐谷浑等，由是大唐声威远播，四夷宾服，史称“贞观之治”。

 

我们前面说过，某朝的年代长一点，其中必定好人多。所以我们看看历史上对李世民的评价。

 

《旧唐书》：“臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武……从善如流，千载可称，一人而已！”；《新唐书》：“甚矣，至治之君不世出也……”；《资治通鉴》：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”；杜甫《北征》：“煌煌太宗业，树立甚宏达。”；白居易《七德舞》：“圣人有作垂无极！”；朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也。”……

 

功绩当然是不能抹杀的，但这里面有没有不实或者虚夸的成分呢？难说。如果不太保守一点说，很可能有。

 

因为李世民干过一件挺没品的事：干涉史官。

 

诸遂良负责记录起居注，就是皇帝日常的工作生活记录。有一天李世民想看看怎么记的，诸遂良就说你不能看，自古帝王都不看起居注。太宗就说，那要是我干点什么见不得人的事，你也记啊？诸遂良说当然了，我就是干这个的嘛！后来“太宗想看自己的起居注”这件事，也被他记在起居注里了。后来太宗还是想看，又找房玄龄，房玄龄也不想给他看，说“史官不虚美，不隐恶，若人主见之必怒，故不敢献也”，太宗说没事，朕的胸怀不同，我看是为了知道自己哪里做错了好改正嘛，不知道哪里错了怎么改（朕之为心，异於前世帝王。欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒，公可撰次以闻）？房玄龄没办法，就给他看了。看到宣武门事变那一段，看见语焉不详，太宗说这有什么不能说的，你大胆写就是了，至于怎么写，当然是我是对的，他们是错的（上见书六月四日事，语多微隐，谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁。朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！”即命削去浮词，直书其事）。

 

所以司马光在编写《资治通鉴》时，就曾表示过怀疑，他认为建成、元吉虽然是顽愚之人，既然被世民所杀，关于他们的记载，也很可能被史官渲染、污蔑。

 

太宗很在意世人对他的看法，那就难免患得患失，其实有点着相了。他没有明白的一个道理是，历史除了写在纸上的，更多的是写在人心上的。

 

正如金庸所言：但求我自丹心一片，管他日后史书如何书写！

 

张三丰长声吟道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”这是文天祥的两句诗，文天祥慷慨就义之时，张三丰年纪尚轻，对这位英雄丞相极是钦仰，后来常叹其时武功未成，否则必当舍命去救他出难，此刻面临生死关头，自然而然的吟了出来。他顿了一顿，又道：“说来文丞相也不免有所拘执，但求我自丹心一片，管他日后史书如何书写！”望了俞岱岩一眼，心道：“我却盼这套太极拳得能留传后世，又何尝不是和文丞相一般，顾全身后之名？其实但教行事无愧天地，何必管他太极拳剑能不能传，武当派能不能存！”（《倚天屠龙记》第二十四章《太极初传柔克刚》）

 

这方面，他就远不如他的媳妇兼儿媳妇武则天做得潇洒自如，人家死后竖了一座无字碑，任由后人书写。