侬家自有麒麟阁（十）

文/沉吟先生

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。

 

“犹恐过于雕琢，沦入涩滞一途，纵使雕缋满目，终如翦采为花，而生气亡矣。故进之以自然。”（杨振纲《诗品解》）

 

浓妆对素颜，雕琢对的自然就是自然了。

 

我们中华语言就是博大精深，就拿这个“自然”来说，上句中的两个“自然”，意义自然是不同的。

 

司空诗品中的“自然”，是诗歌创作中的一种境界。

 

正如《杨振纲诗品解引皋兰课业本原解》所云：“此言凡诗文无论平奇浓淡，总以自然为贵。如太白逸才旷世，不假思议，固矣；少陵虽经营惨淡，亦如无缝天衣。又如元白之平易，固矣；即东野长江之苦思刻骨，玉川长吉之凿险缒幽，义山飞卿之铺锦列绣，究亦自出机杼。若纯于矫强，毫无天趣，岂足名世。”

 

一句话：诗文以自然为贵。

 

当然这个自然，不是随口乱说，更不是随手乱写，而是千锤百炼后呈现给读者的一种自然。现在有句很流行的话，叫“愿你出走半生，归来仍是少年”，这句网络流行语脱胎于东坡先生的一首词：“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”（《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》）

 

司空诗品中的“自然”，自然是万里归来后的自然，是看山还是山的境界。而不是生命起始的自然，尤其区别于小孩尿床、顽童涂鸦。

尤其尤其区别于下面这种激情四射的随手乱喷。

 

你喷这么圆，是怕被别人看扁么？

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。诸为“之于”的合音，佳词妙句遍地均有，可以随手拈来，不必取之于他人。

 

俱道适往：俱道，《庄子·天运》有云:“道可载而与之俱也。”此俱道之义。“道”为自然之本源，俱道，顺随自然之道，即为顺应自然。适往，《论语·子罕》 有云：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”此适往之义。俱道适往，自然无所勉强，如画工之笔极自然之妙，而可着手成春。

如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。花开，为物自然；岁新，为时自然。就像你行到水穷处，就像你坐看云起时，一切都那么自然而和谐，各得其所而生生不息，依然套用东方不败那个死人妖的一句话，这才是“人生妙谛……天人化生、万物滋长的要道”。真与不夺，强得易贫。与，同予。是我的就是我的，谁也拿不走，不是你的你偏要得，早晚会“返贫”。正是“花惟真也，谁能夺之使不开。时惟真也，谁能夺之使不新。”（孙联奎《诗品臆说》）

 

幽人空山，过雨采蘋。幽人本自然，而居于空山，则更自然。王维所言“空山不见人，但闻人语响”，陶弘景所言“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”，均得自然之妙。蘋为水生蕨类植物，雨后采蘋，为幽人之所为，正如常人抬腿迈步，伸筷夹菜之自然。

 

薄言情悟，悠悠天钧。薄言为语助词，即随意指点、随口一说之意。例如《诗经·芣苢》有云：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”就是“采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来”的意思，是不是特像儿歌？像就对了，就这么理解，不用那么复杂。情悟，悟什么呢？自然是悟上文所述各种自然之象，也就是领悟自然情趣，也是悟下文所述“悠悠天钧”。悠悠，即自然之意。天钧，《庄子·齐物论》:“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”制陶之转盘曰钧，天钧喻自然之运转，乃指天道之自在运行，流转不息。

 

“自然”为中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙·原道》篇中说：“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。”司空诗品《自然》与此有异曲同工之妙。即强调真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻。

 

以前我们谈过，金庸在创作后期，已经完成了由儒向道的转变，所以在他中后期的作品中，时时处处可见道家文化，“自然”这一以道家思想为内核的哲学和美学取向，便体现在其笔下，例如“独孤九剑”。

 

风清扬道：“五岳剑派中各有无数蠢才，以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然而然便成高手，哼哼，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？”

 

“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。你说'各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。不是'浑成’，而是根本无招。你的剑招使得再浑成，只要有迹可寻，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”令狐冲一颗心怦怦乱跳，手心发热，喃喃的道：“根本无招，如何可破？根本无招，如何可破？”斗然之间，眼前出现了一个生平从所未见、连做梦也想不到的新天地。风清扬道：“要切肉，总得有肉可切；要斩柴，总得有柴可斩；敌人要破你剑招，你须得有剑招给人家来破才成。一个从未学过武功的常人，拿了剑乱挥乱舞，你见闻再博，也猜不到他下一剑要刺向哪里，砍向何处。就算是剑术至精之人，也破不了他的招式，只因并无招式，'破招’二字，便谈不上了。只是不曾学过武功之人，虽无招式，却会给人轻而易举的打倒。真正上乘的剑术，则是能制人而决不能为人所制。”

 

风清扬道：“一切须当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起，也就罢了，总之不可有半点勉强。”（《笑傲江湖》第十章 传剑）

 

在这个世界，总有一些人，他们零星散落在不同岁月的各个时代，分处于世界各地的不同角落，或时隔百年，或相距万里，偶然一瞥之间，彼此相视一笑，有会于心，是为神交。刘勰是“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇”，司空图是“如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫”，金庸是“一切须当顺其自然，行乎其不得不行，止乎其不得不止”，此为三位巨匠跨越千年的握手。

 

而我们千百年来的优秀诗人，便将这一哲学和美学导向诉诸笔端，那些如水般清澈的文字潺潺流过百年，流过千年，也必将漫向更遥远的未来。

 

例如李白之《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

 

这首传唱千古的小诗，收录于《乐府诗集》，属于古绝（区别于律绝，感兴趣的朋友可以自行了解，此处不再进行科普）。“举头望明月，低头思故乡”由《子夜四时歌·秋歌》“仰头看明月，寄情千里光”化来。全篇写客居异乡，深夜不寐，见明月而起乡思。前两句取喻新颖，后两句在举头望月后，俄顷之间，顿生乡关之思。因怀乡之情久蓄胸中，故一触即发。全诗绝去雕饰，如自然造化之涌现，无一丝人工斧凿之痕迹，且带有浓郁的江南民歌风韵，正得“自然”之谛。

 

此为“自然”，下期谈“含蓄”。