这是陕西咸阳霍去病墓前的石马，人们对它，知之不多，因为旁边还有一个比你更有存在感的石雕，那就是大名鼎鼎的“马踏匈奴”。从茂陵博物馆正门进去，抬首可见一大型封土丘，植被茂密，小山一样的顶部建有一望亭。这个封土丘，就是少年英雄霍去病的墓地。在墓地两旁建有廊亭，里面陈列着霍去病墓地石雕。这些石雕质朴、简约、雄浑又各具神韵，可以毫不夸张地说，它们就是整个大汉石雕艺术的杰出代表。汉代石雕艺术的精神特质在这些作品中完美地呈现出来。霍去病暴病而亡，走时年仅24岁。也许是走得太突然，陵寝的建设也很匆忙。这些石雕，都是就近取材，利用石头的天然形态，进行简单雕琢，不求逼真，但求神似。就像这件石鱼，只有一个简约的鱼形，圆滚滚的身子上几乎没有雕琢，头部寥寥几笔，刻划出眼睛与嘴，一条鱼，就此诞生。而这种特质，在这件石虎身更加明显。简单几笔，勾勒出老虎身上的斑纹与爪子，一头伏虎的形象就出来了。老虎眼睛下部的两道黑色斑纹，是利用石头天然的纹理，，象极了自然界中真实的老虎，简直是神来之笔。这种技法，我们叫“巧雕”。在距今三千多年前的商代妇好墓中就已使用，妇好墓出土的小玉龟利用玉料中天然的俏色，琢成玉龟的背甲。这种技法，直到现在，还是中国石雕艺术中重要的原则——“因形施艺”。不同于西方希腊、罗马艺术中的大理石雕，他们是在石头中一凿一凿，凿出自己心中的样子。而我国古代工匠，是在对石头的观摩中，看到它未来的样子，通过艺术加工呈现出来。因此，对于中国古代的工匠来说，不是我创造了它，而是它通过细微的线索，隐密地告诉我：嘿，我在这呢。而好的工匠，寻着这一声轻唤，用一颗敏感细腻的心、一双灵巧有力的手回应道：好，出来吧。于是，它们，从山林、草原走了出来。老虎伏卧，就如同它伏在山林的灌木草丛中，它的斑纹是它天然的隐身衣，它在心中得意地说：看不见！看不见！看不见！小象也走了出来，看整体，它未免粗陋，后半部还少了一块。但转到前面，一切就都不一样了：小象伏在自己的前腿上，长长的象鼻温顺地搭着；可再转一点，就能看到小象的眼睛，调皮地眨着。一个调皮可爱、温顺可人的小象瞬间收了你的心，让你心生爱怜。只一个眼神，一个温柔的俯卧，你哪里还记得它缺失的后半部。这就是整个霍去病墓前石雕的魅力——它不完美，但它有灵魂，它用心召唤你，让你在它面前，生出万千感慨。总有人觉得这些石雕太过简陋、粗糙。可当你静下心来，慢慢欣赏，那些二千多年前的石头就会开口说话，带着历史的沧桑，告诉你一些久远的故事。汉代，处在我们文明发展的前期，这一时期的艺术，也带着时代的特征。它天真烂漫、质朴雄浑，不饰雕琢，却更具神韵，如同散文的“形散而神不散”，它以自己独特的形态，直逼内心。说回到这匹马，论名气，不管是同时代的“马踏飞燕”，还是唐代的“昭陵六骏”，都比它有名得多。就连身边的“兄弟”——“马踏匈奴”，也是赫赫有名。只有它，掩在同伴的光辉下，甚至都不是站立的形象——以高大的身形凸显自己的存在。这匹马半卧着，一眼望过去，普普通通、泯然众马矣。可当你走近，细细端详，发现它并非伏卧，它的前肢呈九十度角立起，后肢紧扣地面，目视前方，这正是它一跃而起前那最具张力的时刻。所以，这匹马也有一个生动的名字——跃马。看到这，忽然想起了古希腊著名雕塑家米隆的《掷铁饼者》，选取的不是铁饼掷出的瞬间，而是铁饼掷出前积蓄力量、肌肉紧绷的时刻。原来最优秀的雕刻家都是相通的，无论古今中外。马脖颈下的石头并没有剔除，一方面，可以起到很好的支撑作用，加固马头；另一方面，也让它有了不同的艺术呈现效果。诚然，去掉这块石头可以让马的形象更立体、更逼真，但显然，古代工匠追求的，不是形似。这样的表达方式，反而让马有了从石中一跃而出的艺术效果。
不知是不是怕我们忽略了它的存在，上天派来一只小鸟，伫立在马背上，仿佛在说：我也可以很灵动。是的，你专注的神情，一跃而起的力量，我们感知到了。谢谢你二千多年的等待，“念念不忘，必有回响”······
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