多言数穷，不如守中...
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《道德经·第九章》中讲：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。”
东西拿的太满，不如适可而止，太过尖锐的东西，不可长久保存。
字里行间透漏出把握尺度的重要性。【微信公号：老子道德经】
虽古语有云“克己复礼”，故“礼”是万物的尺度，但是，相比人对于自身的修养，与其说礼是尺度，不如说是社会规范。
人生各异，尺度不一，自己的尺度只有自己才能决定与把握。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
金银财宝太多，你不一定能守得住，生活富贵，但蛮狠无比，就会给自己带来灾祸。
尺度有长有短，把握的好，则事可成，把握不好，则如虎傍身。而如何把握自己的尺度，则是一个人的态度与人生智慧。
得当的尺度，事半功倍
《道德经·第五章》中讲：“多言数穷，不如守中。”
说话太多，总会在不经意之中使自己陷入困境。
说话之时，往往需要把握分寸，正确表达。
诸葛亮曾凭借进退有度的辩论技巧，舌战群儒，以一己之力取胜。
辩论场上，各路朝臣针对社稷安危各抒己见，其中难免会有言语激烈之时。
对于别人的无稽之谈，诸葛亮直言“真无父无君之人也！不足与语”“公小儿之见，不足与高士共语”，这种近似人身攻击之语。
表明自己的看法与观点时，详细进行可行性的阐述。期间，诸葛亮也被质疑，有人反驳“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言”。
辩论看似是文人之见的切磋，却也隐约闪现火光四溅之状。
被质疑之际，诸葛亮并未慌乱，一直坚持围绕“不惧曹贼，社稷安危”这个方向，进行阐述。
这场辩论，诸葛亮精准把握尺度，以不伤害对手为原则，就事论事，以出色的谋略让众人惭愧闭口。
诸葛亮的进退有度简直就是他说话的艺术。
《出师表》中，诸葛亮先表达对先帝的感激，明确兴复的决心，而后对后主进行“刚柔并济”的嘱托。
他既耐心劝谏后主广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，又出言不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也，以长辈的口吻，把后主当小孩般“教训”。
虽出师未捷身先死，但是诸葛亮凭借自己的智慧与对尺度的精准把握，获得一次次成功，还留得一世英名。
毫无尺度，则危祸无穷
《道德经·第六十章》中讲：“治大国若烹小鲜。”
治理大国就像烹饪美味的小菜一样，油盐酱醋要恰到好处，不能过头，也不能缺味，不仅如此，火候也需适当。
这是关于尺度最好的诠释，也是对于执政者最好的警示。
秦始皇一生功过参半，他的功是由于自身的能力与野心，而过则是由于忽略了执政的尺度。
秦始皇为了获得长生不老药，不惜投入巨资，还将3000名童男童女葬身海底。
为了给自己修葺陵墓，派70万刑徒日夜赶工。
为了修阿房宫，筑长城，击匈奴，横征暴敛，使得百姓无奈忍受苛捐重税与无休止的徭役。
秦始皇还听取李斯的建议，焚书坑儒，将读书人残忍杀害，流放。
秦始皇的野心昭然若揭，他曾放言“朕作为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”。野心如此，秦始皇对于只要能够威胁到自己的人都赶尽杀绝，尽管是自己的亲人，朋友，功臣。
物壮则老，物极必反。
有君残暴至此，百姓早已怨声载道，朝中有异心之人也早已料到，但秦始皇一昧坚持以暴治国。
最终各地揭竿起义，朝廷早已外强中干，秦朝早早结束了统治，而他留下的更多的也是骂名。
有人说秦始皇是位难得有能力的皇帝，他建立了中央集权统一王朝，废除分封制，统一货币与文字，对中国历代发展奠定了基础，但是细细一想，这些“功”实际也是为了加强自己的统治而已。
一代始皇，治国无道，更无度，毁灭了国家，更毁灭了自己。
《道德经·第七十三章》中讲：“勇于敢则杀，用于不敢而活，此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？”
勇敢而胆大妄为者，则遭到伤害，勇敢而不逞强者，则保全性命，这两种行为，一个受利，一个受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故呢？
缘故或许就是因为有度与无度。
适可而止教会人们把握好做事的分寸，即尺度。
一个情商高的人，不仅善于表达，还懂得掌握分寸。
把握好尺度，能够正确表达，适当处事，成事之余，亦会得到意料之外的益处。
不重视尺度，反而无度，无节制，一昧只顾自己一时之快，最终只会自取灭亡。
认清自己，把握好自己的尺度，才是一个人最大的修养。请您转发分享，福生无量！【微信公号：老子道德经】
*作者：逍遥子 来源：老子道德经（ID：LZDDJ-1）
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