好奇心和探索欲望是人类区别于其他物种最关键的两点。从人类诞生开始，就不断地仰望星空，渴望探寻大自然奥秘，宇宙的本质。
最近几十年，这种渴望越来越强烈，人们渴望找到能诠释万事万物的“万有理论”。但直到今天也没能完成。爱因斯坦的整个后半生都在寻找宇宙至理，但直到去世也没有如愿。网络上有一种传言，说“爱因斯坦认为我们的宇宙早已被设计好了，一切都被安排好了。”
事实真的如此吗？
大概率是以讹传讹。在记载爱因斯坦的人物传记资料上，爱因斯坦并没有说过那样的话。很大的可能是有人误读了爱因斯坦的话。因为爱因斯坦曾说过：上帝不会掷骰子。
“上帝不会掷骰子”到底是什么意思呢？爱因斯坦想表达什么观点呢？如果没有弄清楚，很容易误解他的本意。
一切还要从爱因斯坦和波尔之间的争论说起。
在上世纪二三十年代，关于量子力学的本质，出现了两个派别，以爱因斯坦薛定谔等大佬为首的“决定论”，还有以波尔和海森堡等为首的“哥本哈根学派”，他们强调量子世界是不确定的，是随机的，不确定的，只能用概率去描述。
作为量子力学的奠基人之一，爱因斯坦其实并不反对量子力学，他反对的只是哥本哈根学派的不确定论。
爱因斯坦认为，世界是确定的，是可以描述的。之所以会出现“不确定性”，说明量子力学还不完备，很可能存在某种“隐变量”还没有发现，结果导致了量子世界的诡异现象出现。
但以波尔为首的哥本哈根学派坚持认为量子世界的诡异性确实存在，那里的一切都是不确定的，而任何观测行为都会导致“波函数”坍缩，也就是从不确定性变为确定性。
说白了，只有实施了观测行为，量子世界的不确定性才能“坍缩”为确定性（本征态），观测可以影响量子世界的存在状态。
举个宏观例子。就好像天上月亮的状态是不确定的，有可能在哪里，也有可能不在哪里。如果想要确定是不是在那里，只有通过观测。一旦实施了观测，月亮的状态就确定了。而没有实施观测前，月亮的状态就是不确定的。
显然，用我们的宏观世界去诠释量子力学的不确定性，确实太诡异了，太冲击我们的传统思维了。
这也难怪爱因斯坦会如此质疑波尔：不看月亮时，它就不存在吗？
而波尔这样反驳：不看月亮，你怎么知道月亮就在那里呢？（好像有点诡辩的味道）
爱因斯坦所谓的“宇宙是设计好的，一切都被安排好了”其实并不是字面意思，更多的是想表达宇宙万物的确定性，可描述性。
也就是说，宇宙万物都应该是可准确描述的，这也是“决定论”。强调万事万物都有因果关系，通过物理定律可以预测未来的走向，同时分析过去可能呈现的状态。
举个例子，打篮球投篮时，如果我们能够精确控制投篮时的方向，力度，还有风速，空气湿度温度对篮球的影响等等因素，那么你一定能投中。
而按照哥本哈根学派的不确定性原理，量子世界的一切都是不确定的，我们永远无法同时确定一个粒子的位置和速度，只能用概率来描述。也就是说，出现在某个地方的概率是多少，出现在另外一个地方的概率是多少。
也就是说，这个世界的存在与否，这个世界的真实与否，取决于你是否在观察。
再举个宏观的例子，就好像你此刻正在看手机，但也有一定概率你没有看手机，而是在月球上漫步，或在宇宙中其他任何位置，只是这种概率比较小罢了。
终结就是，爱因斯坦所谓的“宇宙是设计好的”，其实更想表达的是世界是可预测的，可描述的，一定有一套大自然法则诠释万事万物的运动规律。
但某种意义上讲，我们的宇宙确实是设计好的，用大自然规律来设计的，但“设计者”到底是谁呢？
这又是一个问题，一个大问题！
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