孟老师解密：（2）牛河梁是中国最早的玉文化中心

中国最早的玉文化中心

孟昭凯

中国人对玉的崇尚由来已久，至今不衰。而且形成了一种玉文化传承着。那么，中国最早的玉文化中心在那里呢，在朝阳的牛河梁。 

牛河梁遗址1981年发现，1983年发掘至今，共发掘第一、二、三、四地点积石冢群4座，积石冢9座，墓葬91座（含时代不明确的墓9座）。墓葬类型大致分六种，土圹砌石墓（嵌石墓）、基岩砌石墓、竖穴土坑墓、无圹砌石墓、无圹石匣墓、陶棺墓。出土玉人1件、玉猪龙3件、玉凤1件、玉龟3件、玉鸟1件、双鸮首玉佩1件、玉蝗1件、玉蝈蝈1件、斜口筒形器5件、勾云形玉佩6件、玉璧17件、玉箍10件、玉镯27件、玉环16件、玉珠4件等共计120件。在遗址积石填土中发现玉器30件。在遗址附近的建平境内采集玉器13件。总计163件。

牛河梁红山文化玉器不是简单的饰品，而是一种神器、礼器，富有深厚的文化内涵。

神权的象征。牛河梁红山文化玉器是玉神器，其依据有三：一是唯玉为葬。牛河梁积石冢墓的随葬品多为玉器。说明这种随葬玉器不是一般的装饰品，而是代表了墓主人的身份即原始宗教中专司祭祀的“巫”。积石冢内凡有玉随葬者即“巫”，大墓主人为大巫，小墓主人为小巫。他们生前以玉器为通神媒介物，进行原始宗教中的祭祀活动，他们死后，灵魂不散，巫的身份不变。所以，他们生前所使用的玉器也要随之葬入墓中继续使用。以在天之灵为民造福。二是制作规范，似有约定性。牛河梁遗址出土的玉器，在红山文化分布区内也有发现。在牛河梁以西有河北省承德地区围场下伙房；以东有辽宁省阜新县胡头沟和福兴地；以北有内蒙古赤峰地区的翁牛特旗三星他拉，巴林右旗海金山，巴林左旗尖山子，克什克腾旗南台子等。可以看出红山文化玉器分布很广，但其制作特点相近。尤其是玉龙、玉龟、玉鸟、玉璧、玉箍、勾云形玉佩等造形工艺甚为独特精湛，但基本一致。这种制作的规范化，反映出使用上的规则制约性。这种制约性绝对不是佩饰的工艺美术品所要求的，而是红山文化在宗教祭祀活动中，作为通神媒介物所约定俗成的规范性。三是牛河梁遗址出土的红山文化玉器在墓中的随葬位置值得注意。如马蹄形玉箍出土位置为枕于头下，器物造形大且厚重。头者，灵魂之首也。人与神的沟通是通过灵魂而进行的。如玉猪龙出土位置是放于胸部。胸部乃“心”之所在，人与神是心心相通的，如玉龟出土位置是握于手中，玉龟为寿，寿被握于手中不放，为祈寿所用。这些应是神权具体而形象的象征。

王权的象征。牛河梁遗址墓葬已分出中心大墓、台阶式墓、甲类石棺墓、乙类石棺墓和附属墓五个等级。中心大墓是最高等级墓，以下次之。墓的级别不同，随葬玉器的多寡和品位也不同。中心大墓和大墓随葬玉器相对数量多，品位高.如第二地点21号墓随葬玉器20件,第五地点1号墓为7件,第十六地点4号墓为6件。而且玉人、玉凤、玉龙、玉龟、玉鸟、斜口筒形器、勾云形玉佩等最具代表性的玉器，多出土于中心大墓和台阶式墓中。甲类石棺墓出土玉器较少。其他两类小墓基本没有随葬的玉器。这充分说明中心大墓的墓主人是“一人独尊”的、至高无上的王者。那么，牛河梁红山文化玉器也就成了王权的象征。在原始宗教社会里，部族首领就是权力最大的王者，而王者也就是通神的“大巫”。政教合一管理部族的所有事物。所以，王权即是神权，神权也就是王权，一人独尊，号令天下。

礼制的象征。“礼乐制度”，周公姬旦创建于西周初年，谓之“周礼”。所谓礼，即社会生活中，衣、食、住、行，婚丧嫁娶，朝聘会同，军事行动，宗教祭祀等方面的行为准则。据说，西周贵族有五种礼：祭祀时用“吉礼”，小心侍奉鬼神。丧葬、凶荒时用“凶礼”，要哀痛、忧思。朝聘会同时用“宾礼”，要礼貌和节。军队征伐时用“军礼”，兴师动众要果毅。吉庆活动时用“嘉礼”，饮宴婚冠有一套繁琐的仪式。这些繁文缛礼再配上与他们身份相适应的音乐，就形成了整套礼乐制度。西周就是用这种礼乐制度维持并巩固了“贵贱等级”的统治秩序。而用玉器显示等级差别又是周礼的显著特点。《周礼》《礼记》等先秦文献就记载了西周有关体现等级功能的玉器的名称、形制、规格与用途。如《周礼》曰：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”以圭的尺寸大小和璧面纹饰的不同来区别职位的高低。还专门规定了以“璧、琮、圭、璋、璜、琥”等六种“瑞玉”为礼玉。以此可以看出玉在周礼中的重要作用。

西周“以玉为礼”并非空穴来风，而是从历史延续而来，从先人用玉的实践中来。先人用玉始于新石器时代，而红山文化晚期是先人用玉的鼎盛时期。有人把这一时期称为石器时代与青铜器时代相衔接的“玉器时代“。牛河梁红山文化玉器正是这一时代的典型例证。而牛河梁红山文化玉器依等级而随葬，显示墓主人的贵贱之分。玉器的规范化特点，反映出人们在观念和制度方面的严格约束力。这应该就是“礼”的雏形。自此，经夏至商到西周，才逐渐形成了周礼，才逐渐确立了玉在周礼中的重要地位和作用。因此，牛河梁红山文化玉器有礼的功能，是礼制的象。

因此，牛河梁红山文化玉器既不是生产工具，也不是生活饰品，而是一种神器、礼器，富有深刻的文化内涵。而这些内涵集中反映在牛河梁遗址出土的玉器中，这正说明牛河梁遗址是中国最早的玉文化中心。

2014年01期《文化朝阳》