有同学反映看不懂萨特，以及他媳妇儿。。嗯进入哲思部分我也有点晕。。不过。。才是值得我们没事琢磨的事情呀。。
我觉得不要紧。。我们可以先放着我们不是很明白的部分。。也许书读到越后面。。对作者生平和思路了解更深入。。我们可以慢慢明白过来。。
所以昨天我们直接跳过了萨特的两本还不算成熟的哲学书《想象》和《心理》。。毕竟这是他30岁之前就写成的文稿。。其实已经很了不起咯。。
他还没到30岁就焦虑出幻觉了。。讲真我也有点想尝试一下那个“致幻剂”
那我们就先一起接触一下这些雏形思想吧，毕竟这两本书也算是萨特哲学思想入门了。。
《想象》是萨特原先大学的导师约他写的，因为导师在主编一套丛书的时候想起萨特写过一篇很不错的关于想象的毕业论文。。
萨特欣然同意了，毕竟他一直对“想象”问题很感兴趣，这又是一个深化他自己思想的机会。。（这个思路特别好，所以我才觉得我们在遇到不太懂或者半吊子懂的东西，与其掉头或者跳过不如干脆好好研究一翻，能挖到多少是多少，不一定是知识本身能帮到我们多少，钻研过程可能让我们神经更饱满Q弹。。）
在大学时，萨特已经有了一些关于意象的思想：感觉并不与意象一致，意象不是被更新的感觉。。
这是他通过自身而感受到的东西，它同意识的自由联系在一起，因为当意识被想象时，它不会来自实在的东西，为的是寻求某个不在这里或并不存在的东西。。
而这个通向想象的道路帮助他理解什么是自由。
在他看来，决定论不可能达到想象的层面，如果想象是一个事实，那么这是它创造的一个事实。。
对于想象的研究是同萨特思想的主旋律-----自由意识-----紧密联系在一起的。
在书的结尾处，他说：如果意象自身就是一种综合而不是一个要素，它就可能成为意识。意象不在，也不可能在意识之中。我们宁可说它就是意识的一种类型。意象是一种活动，而不是某个事物。意象是某个事物的意识。。
在完成《想象》之后，萨特接着就写了《心理》。它探究的是人们称为心理的东西，也就是一个人对主观性的体验。。但他自己发现这本书中有相当部分是重复了他所吸收的胡塞尔的思想，虽然他是用不同的方式表达了它们，仍然还是胡塞尔的。。缺乏独创性。。
于是萨特从这一部厚厚的手稿中筛选出有独创性的部分。。另起了一个书名叫《情感理论纲要》。。萨特在书中指出，正像自我是超越的一样，情感也是超越的。情感不是独自产生，它是对意识的一种关系，为意向性所激发。。
这本书篇幅不大，但也体现了数年后萨特完成的哲学巨著《存在与虚无》中许多基本观点的萌芽。。
所以我们半懂半不懂的拣一些先看看。。嗯。。想想。。
对了有几个常识性哲学概念我觉得我们要了解：
唯物主义：在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性。世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。
唯心主义：在哲学基本问题上主张精神、意识或理念第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物。
历史唯物主义：认为一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果。
形而上学：在不同语境下，一方面是指用超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象和规律。另一方面是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。
上篇我们有说到萨特彻底研究了胡塞尔，写了《论自我的超越性》一文，批判并在很大程度上扬弃了胡塞尔现象学。
胡塞尔将“自我” 说成是意识内的材料。而萨特将“自我”看做是一种意识的准客体，因此被排除在意识之外。
他认为，主观性不是在意识内，它就是意识。由此我们可以重新发现意识的意义：主体中的客观性。
“自我”是一个贴近主观性的客体，但它不在主观性之中。在主观性内没有任何东西-----就像一阵无形掠过的清风一样。
这篇论文已经谈及历史维护主义与形而上学唯物主义的关系，萨特对前者是持肯定态度的，而对后者是否定的。
摘抄一段这篇文章结语给大家体会下。。
现象学家将人抛回世界之中；他们充分估量了人们的痛苦、受难及其反抗。不幸的是，只要自我仍然是绝对意识的一个成分，人们就有理由说现象学是一种逃避现实的学说，指责它还是把人的一部分拉出现世并以此转移我们对现实问题的注意。在我看来，如果使自我成为一个存在物，与世界同时发生，它的存在与世界有相同的基本性质，那就没有理由作这种指责。
我认为像历史唯物主义这样卓有成效的假设，并不需要将形而上学唯物主义这种荒谬的东西作为基础。实际上，为了消除虚假的精神价值以及为了寻找伦理学的现实基础，我们不一定要将客体置于主体之先。自我与世界同时发生，纯逻辑的主客体二元性从哲学偏见中消失------这就足够了。世界没有创造自我，自我也没有创造世界。对绝对的非人格的意识来说，这是两个客体，它们由这个意识连接起来。这样，当自我被消除掉后，这个绝对的意识就不再含有任何主体的东西。它不再是表象的组合。它只是存在的一个基本条件和绝对源泉。
由这个绝对意识在自我和世界之间建立的相互依赖关系就足以使自我作为“涉险者”显露在世界面前，也足以让它（直接地或通过中间状态）攫取世界全部内容。对一个绝对可信的伦理学和政治学的哲学基础来说，不需要更多的东西。
嗯嗯。。下一章我们就出去旅行了，萨特因写作以及思考（我们这一章应该会有一点浅尝他那种精神过于紧张和疲劳的可能性。。）过度引起了幻觉（其实我觉得那个致幻剂很有问题。。）一直延续了数月之久。。后来暑期他和波伏娃就去旅行了。。
在一个大雨滂沱的夜晚，萨特对波伏娃说：在这之前龙虾一直跟在我的后面，现在我终于把它赶跑了！ （看来旅行对人的精神状态改善是大有裨益的）
我们也放松一下吧
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