菩提，梵语。意为觉悟、智慧、豁然开悟。
------题记
对佛陀，谈不上信奉，但，是虔诚的；对菩提，说不上迟钝，但，是有感悟的。
“天下名山僧占多，洞天福地道家场”，“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”，在旅游中遇到佛堂道观是再平常不过的事了。随遇而安。瞻仰大德法像庄严，品味佛道殿观清幽。听着清清的梵音，望着袅袅的香烟，看着渺渺的信众，真感觉世外红尘难分开。
信仰是高尚的。在庙观礼佛敬神的出家人、在家修行的居士，属于虔诚的修行者。诚信来庙观烧香求签的红尘之人，对佛道尊者倾诉心声再正常不过。祈求健康的、仕途发展的、金榜题名的、婚姻美满的、保佑平安的凡此种种。
纵观华夏历史，佛法西来落地生根，与本土的道教、儒教相融共济，如来、玉帝、夫子同堂接受供奉，这是历史的演绎和选择。历史上佛、道、儒也曾此起彼伏，但教义上的理论、戒律清规有殊途同归之处。对于百姓来讲，佛、道的教义是深奥的，儒学的影响是根深蒂固的。由信仰到尊崇，一旦高高在上上升到被顶礼膜拜的程度，也就神化了。
这是人们心中的偶像，心灵的寄托，师表的楷模。大千世界芸芸众生，人活在世离就不开情爱，'三圣’对于情爱的认知似乎有差异。如果说佛、道的色戒还能身于律己，那么儒道对男人的网开一面，对女人层层禁锢倒是另当别论了。
人们耳熟能详的七仙女和董永、白娘子和许仙、华山圣母和刘彦昌、梁山伯与祝英台、司马相如和卓文君......这些神与人之间、人与人之间发生的爱情故事，哪个不触犯'规矩’，即使是传说中神与神之间的嫦娥仙子与天蓬元帅，也落得个改头换面猪八戒的下场。凡此种种慈悲全无，竟惹得人神'共愤’，联手共讨之共诛之。
稍稍留意会发现，佛，对这些事情似乎采取了某种暧昧的态度。
“前世五百年的回眸，才换得今日的擦肩而过”，“缘生则聚，缘灭则散”。不难看出，这些偈语，明明有赞成偏袒之意。百姓似乎也心知肚明，怀揣着祈盼到佛祖面前默默的申明。可能佛祖太威严，人们更乐于对大慈大悲的观世音菩萨倾诉。往前追溯，观世音菩萨来中国的时候也是长着胡须的男菩萨，什么时间融入华夏变成法像慈祥的女菩萨无从考证，恐怕得从大慈大悲救苦救难的本质中去探讨了。在中国，还有观音菩萨是'妙善’三公主一说，她不喜皇家富贵，打小矢志不渝吃斋信佛，最后功德圆满升入天界。贴近百姓的菩萨更具人性化，于是，出现了与人们生活息息相关的送子观音，这也许代表着佛祖的默许和赞同。
佛祖大雄令人敬畏，笑口常开的弥勒佛仿佛更受人们的喜爱尊崇。人们抱着对佛的爱戴，塑造出了百子戏弥勒的形象。这一形象看着亲切，拉近了佛与百姓生活的距离，鲜活生动得诠释了佛与人关系的真谛。这亲民的形象，与玉帝冷冰冰的天条，王母拆散骨肉的天河，人间毫无生气的贞节牌坊，形成了鲜明的对比。
佛祖似乎离得远些，庙宇离我们很近，佛祖在这里接受供奉也是佛家弟子的家。晋之南的黄河畔有一个普救寺，人们耳熟能详的崔莺莺与张生的爱情故事就发生在这里。还把这个凄美的爱情故事编成了家喻户晓的《西厢记》，得出了'有情人终成眷属’的千古美谈。以致人们忽略了普救寺记住了《西厢记》，但千万不能忘记，这里是佛家禁地，怎容得红尘间的孤男寡女跳粉墙成就那等好事。但是事情就是发生了，最色戒的地方发生了破戒的事情。细琢磨，佛家弟子难道一点蛛丝马迹也没发现，慢推敲，难道佛祖也不显灵申饬，这其中的奥妙也就在于此。
爱是人之常情，不食人间烟火的三界神仙也不完全是禁欲主义。该发生的事情总归还是发生了，但凡历史上流传的爱情故事之所以千古传唱，就因为它破了'规矩’还原了人性，这是人类生存繁衍所需要的正当行为。随着时间的推移，走出禁地的越来越多，规矩还是要的，只不过是宽限了很多，但愿不要走得太远才是。
联系客服
