（摄影：杨欣老师）
纵观《三国演义》全书一千二百来人物，最让我捶胸顿足，叹之又叹的，当属卧龙诸葛先生是也。
值得一提的是，《三国演义》中的人物，并不完全是历史的再现，而是正史经过加工后的人物。这其中又被神化的人物也有被妖化的人物，而诸葛亮正是被神化的人物的典型代表。
陈寿的《三国志》中以曹魏为正统，而南宋著名理学家朱熹认为，三国之中蜀汉为正统，这种观点符合儒学思想，是当时统治阶级的正统思想，恰恰作者罗贯中也持这种想法，这才有了蜀汉阵营中的鞠躬尽瘁，死而后已的忠臣——神人诸葛亮。
神出身。“臣本布衣，躬耕于南阳，苟活性命于乱世……”诸葛亮在《出师表》中这样阐明自己的处境。这里的布衣实在是自谦之语。当年刘备听水镜先生告知，隆中有一不世的奇才，又有徐庶亲自举荐，因此刘备三顾茅庐，求得在南阳躬耕的诸葛亮出山相助，最终夺荆州，抗曹操，入益州，占汉中，进位汉中王，最后建立蜀汉政权。诸葛亮面对刘禅自称“布衣”不无道理，因为他早年丧母，幼年丧父，随叔父生活，家道已经中落，但身为琅琊诸葛之后，诸葛亮的出身背景并不简单，否则如何能只靠读书就未出隆中便知晓天下三分呢？
诸葛亮的先祖诸葛丰是汉元帝时期的司隶校尉后晋升为光禄大夫，可谓位高权重，而诸葛家也是琅琊郡的名门大族，后来诸葛亮的父亲诸葛珪出任太山郡丞，在当地颇有名望，诸葛珪去世后，诸葛亮和诸葛瑾就投靠了原为豫州太守，后为刘表的属吏的诸葛玄。后来在南阳躬耕时，诸葛瑾已在江东为官。诸葛亮的两个姐姐分别嫁给了荆州的大族，诸葛亮与荆州的关系联系密切。这样一位谋士，谁不想招之麾下。
神对策。在《三国演义》中，说起诸葛亮，就不得不提他的“智”，在他还未出隆中时，已有三分天下之策《隆中对》，初见刘备就敢提出据蜀联吴，共抗曹魏的战略思想，担任刘备军师后，无论是对即将到来的战斗，还是对未来的局势，都洋溢着势在必得的自信，无论天文地理，好像一切尽在掌握之中，他熟谙兵法，了解每一个对手，在一次又一次的交锋中料事如神，算无遗策，简直是古代的“最强大脑”，自然而然的给人一种智慧多的近乎于神的错觉。比如新野地势平坦，不适用火攻，而且曹操也觉得诸葛亮不会用火攻，可他偏偏故技重施，再次用火攻取胜，而后的赤壁之战中，巧借东风，扭转战局，令人叹为观止。他的睿智还体现在口才上，比如在舌战群儒中的表现更使人拍案叫绝，面对东吴人士的百般刁难，出言不逊，他始终从容应对，智激孙权，最终达到联吴抗曹的宗旨。就连自己死后的事也安排的滴水不漏，为使蜀军安全撤退，临死前将木偶装在车上，吓退司马懿的追兵，可谓神对策。
神结局。水镜先生曾说：卧龙虽得其主，不得其时。这句话直译过来的意思是诸葛亮虽得到了好的君主，却没有得到一个好的时机。毫无疑问刘备是一个好的主公，有志向有抱负，求贤若渴，能纳人言，诸葛之与刘备，犹如鱼得水，可为何说他未得其时呢。隆中对中就说明了情况，曹操已占有北方八州，还有雍州，荆州，扬州的一部分，大半天下，而江东孙吴三代经营，民殷国富，文武众多，用诸葛亮的话来说就是曹操“不可与之争锋”孙权“可以为援而不可图也”，在这个诸侯枭雄并立的乱代，想要成事就必须天时地利人和一样不少，而诸葛亮出山较晚，真正掌握蜀汉政权的时间更晚，白帝城托孤之后，他尽心辅佐幼主，开启北伐大业，夙兴夜寐，为复兴汉室，大小政事亲自经手，幼主刘禅曾说：“政有葛氏，祭祀有朕。”可多次北伐积劳成疾而病逝，这样的一个结局是不是说神人不神了呢，这可能也是作者罗冠中想表达的，诸葛亮并不是一个无所不能的神，他并不能在乱世虎狼之中，匡扶汉室，这也使我们认识到人无完人，认识到时势造英雄。
束发读诗书，修德兼修身，仰观与俯察，韬略胸中存。躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林。凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟。茅庐承三顾，促膝纵横论。半生遇知己，蜇人感兴深。长啸一声舒怀襟，一代神人诸葛亮。（1589）
郭玉洁，涉县第一中学18实验2班学生。
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