宗门七不传 虽然有道不弃人，圣人无弃物的原则，但本人不是圣人，不受不弃之约束，而且您不学本宗之法，也不代表被道抛弃，道也没办法抛弃任何的人，不学也不是您的损失。宗门不是道的本体，只是一宗一脉，对传授对象还是可以有些要求的，所以，本宗法谢绝以下人等学习： 第一类 厌公好私者——此类人私欲较重，修学必然成魔，本宗不想害人； 第二类 贪贿不改者——此类人业重心贪，难于教化，请绕行； 第三类 为富不仁者——此类人贪而且吝，浊垢身心，不堪传授； 第四类 左右逢缘者——此类人是非不辨，破玄后难断真妄，易入魔境，须慎重； 第五类 崇洋媚外者——此类人丧失本原，不可为伍； 第六类 不孝父母者——此类人不和人道，修道无门； 第七类 不敬师长者——此类人我执难除，不可传授。 闵智亭真人论道教的社会理想(节选) 道教在创教之初,就先天带来了中华民族先民们所希求的和平.无a争.平等.自由,百姓各乐其乐的美好社会理想愿望.道教一直追求这种理想社会而在理论中模拟,实践中试探.然而,这种理想,..在奴隶社会.封建社会.资本主义社会都是实现不了的,张鲁(三代天师-录者注)虽实行过"不社官吏"以教代政政教合一制度,封建文人也不得不赞许他的那一套"民便乐之",而且汉中百姓也确实过了三十几年的太平日子.但仍然是昙花一现,终究被封建官僚给吃掉了. .................. 道家时代的老.庄.列.淮的理想社会虽只是个人所向往的空想,但残酷的社会现实又不能不使人追求大同.和平.平等.自由的向往.所以到了道教初创时期,人们就造作经书来宣扬.揭露社会的不平等现实,唤起民众,组织民众,来争取平等.自由.幸福,去造统治者的反.<太平经>为造反者作出了理论根据.<太平经>认为天地间的一切财物都是"天地和气"所生"以养人"的,人人都有份享受.为少数人所占有是伤了"天地和气".他把统治者(奴隶主.地主.资本家-录者注),比作太仓中的老鼠占有太仓所有之粟,不但坐享其成,还说这太仓是他的.<太平经>还认为帝王库里的钱财是老百姓的"委输","本非独给一人"的,不该归帝王一人所有,而应当是:"其有不足者,悉当从其取"的共有财物.<太平经>批评聚集很多财物.粮食,不能周穷济贫,是"天地之间大不仁人",是犯罪行为.<太平经>主张人人平等,互敬互爱,互相周穷救急,还主张人人劳动,自食其力.他说:"人人都有两只手",如果不劳而获就是"强取人物",是"与中和为","其罪当死明矣",...<太平经>理想改造世界成为一个没有剥削,没有压迫,人人劳动,有难共济,有福同享的大公无私的大同世界........ 道教追求大同.和平.民主.平等.自由.幸福理想社会,..倒是在道教内部用宗教组织管理制度实现了.在道教宗教圈子实现大同理想,是我们的十方丛林制度.道教十方丛林的所有财产是全国道教徒公有财产,凡中国道教徒人人有享受权和保护义务.十方丛林的实权领导是监院,而监院是由道众民主推选的,三年一任,任满可连选连任,或另选别人.如果不称职,道众可以罢免他.监院只有护法常住的责任，没有破坏谋私的权利.不论山南海北的道士,也不论某一丛林,只要依规在丛林挂单,只要你有突出的才.德,为道众所公认,你就有当监院的资格. 监院以下的都管.总理.巡照.纠察等大执事,又是监院同客寮协商任命的,监院和大执事靠自觉管理常住事物,但 也有互相制约,不过这种制约是民主的.执事虽有大小之别,那只是任务上的区别,而在人与人之间,没有差别,都是互相尊重,互相爱护,而且越辛苦.越低下的苦行职务,越受人的尊重,还赋予这些职务以监院不能实施的特权.(录者注:这个制度与我新中国30年的制度有很多共通之处 ,也只有社会主义时代,掏粪工人才可能与国家主席握手言欢.)..... 大道至简唯德修 祖师很早就告诉过后人,大道至简至易,修道者得之立刻转凡为圣.可是后人却私心揣度,去找复杂. 道家祖典道德经,早就指出了修行的不二法门. 道---德----经,经者,路也.看看祖师经典的名字吧,只有德才是通向道的唯一道路,不要再痴迷下去,浪费宝贵的生命了!从身边的小事去修德,道在其中.身外修德,身内修德,全德自然合道尔! 一个真正进入修道之门的修行者，会体验到德行与内修之间的紧密联系的，每做一件德行，立刻会有玄之又玄的力量作用于身心，使自己内修进步！如果还没有这样的体验，那么只能说，您依旧是在修法修功，还没进入修道的门槛！ 不慕飞升不修仙 醒时干活困时眠 枝枝皆有人参果 树干无果顶参天 修丹修法不是道 犹如磨砖做明镜 明了此中道德意 跳出三千六百门 大道至简不虚说 得之立刻凡转圣 从此不为万法迷 行住坐卧好修行 修行好比一棵顶天的大树,丹道 符咒 等五术不过是各个树枝,虽然都开花结果,但都必须依附在主干才可以,树主干不开花不结果,但是他却是顶天通地的,他才可以达道.这个树干就是德.他下为树根,上顶青天.人们追求长生的丹道,神异的法术等等,不过是迷恋那些树枝上的果实而已,却忘记了那些都不是修行的主干.所以 |
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