作者：陈星焱来源：《中国社会科学报》2013年5月24日第454期
孔门十哲指的是孔子门下的十位优秀弟子，这一说法源自《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”这条语录之前没有“子曰”，因此，不好断定它是出于孔子之口，还是出于当时人们对孔门弟子的评价。
颜渊是鲁国人，名回，小孔子30岁。他的父亲颜路与他先后入学孔门，不过，颜回的名声比乃父要大得多。颜回堪称是中国最早的“好学生”典型。在孔门七十二子中，颜回得到了孔子最高的评价。孔子从不轻易以“仁”许人，而称颜回“其心三月不违仁”。孔子特别看重颜回，这并非出于孔子个人的偏爱，颜回的同门师兄弟对此也心悦诚服。《论语·公冶长》载孔子让子贡将自己与颜回比较，子贡说：“赐（子贡）也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”颜回41岁就离开了人世。他在道德修养上获得了巨大成功，而在政治方面则是一片空白。颜回死时，孔子为之恸哭流涕，痛呼“天丧予”。尽管颜回在孔门资历不算最深，年龄不算最老，但在孔门七十二子中却毫无争议地居于首席地位。宋儒将孔子、颜回合称“孔颜”，这进一步提升了颜回在儒家学派的地位。
闵子骞、冉伯牛都名列孔门十哲，均以德行著称。这两位大贤终其一生都在默默砥砺德行，留下的言论材料却很少。《论语》两次记载孔子赞美闵子骞，闵子骞仅在《论语·先进》中载有“仍旧贯如之何？何必改作”一语。至于冉伯牛，因得麻风恶疾而早逝，竟无只言片语传世。
仲弓是冉雍的字，他小孔子29岁。尽管仲弓的父亲社会地位低下，但孔子并没有歧视他，相反给予他高度的评价，甚至说仲弓的才德可以“南面称君”。仲弓不仅以德行著称，而且在政事方面亦有建树，他曾出任鲁国执政大夫季桓子的家宰，以居敬行简而深受好评。仲弓是对孔子礼乐思想体会最深的人，后来荀子屡将孔子、子弓并称，郭沫若认为，子弓就是仲弓。仲弓的人生轨迹，就是通过自己的不懈努力，从社会底层进入上层社会，并得到世人的认可。这在战国士林阶层中具有相当的代表性。
冉求字子有，小孔子29岁，以政事见称，且多才多艺。冉求对孔子的学说并非百分之百地信奉，不过他不像宰予那样敢于当面挑战老师。冉求曾经委婉地表示，自己无力践行孔子之道。孔子一针见血地指出，这是冉求自己画地为牢。冉求长期担任季氏家宰，他的政治立场其实更靠近季氏。他支持季氏征伐颛臾，积极协助季氏在鲁国推行初税亩政策，并帮助季氏聚敛财富，孔子气愤地号召弟子对冉求“鸣鼓而攻之”。但总的来说，冉求对孔子是忠诚的。公元前484年，冉求借战胜齐军的机会，说服季康子，迎回在外漂泊14年的孔子，使老师得以体面地返回故国。
仲由字子路，又字季路，小孔子9岁。他正直率真、快人快语、敢作敢为、信守承诺，在孔门弟子中最有个性，故事也最多。子路的特长是政事，他曾先后任季氏家宰、卫国蒲邑大夫、孔悝家宰。子路是孔门中少有的敢于当面批评老师的弟子，他的直言不讳往往使孔子有所忌惮。孔子虽然经常批评子路，但这并不妨碍孔子视子路为自己最忠实的门徒。公元前480年，卫国发生内乱，子路在内乱中被杀，临死之前仍不忘系好冠缨。
子贡是端木赐的字，他来自卫国，比孔子小31岁。子贡在孔门以言语著称，是春秋末年“国际”政治舞台上最活跃的外交家之一。孔子周游列国期间，子贡曾经仕鲁，多次代表鲁国出使应对，孔门七十二子在现实政治中所发挥的作用，实以子贡为最大。关于子贡的外交成就，争议最大的莫过于“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”（《史记·仲尼弟子列传》）之事。后人多以为子贡此举颇似战国纵横策士所为，但在春秋末年似乎还没有如此风气。子贡又是中国最早的儒商，《史记·货殖列传》甚至认为，孔子之所以能够名扬天下，是由于子贡束帛之币以聘享天下的缘故。孔子弥留之际，门人弟子中只有子贡陪伴在侧。孔子既殁，弟子心丧三年，独子贡庐墓六年，尽哀而后去。
宰予是鲁人，字子我，又称宰我，小孔子29岁。宰予与子贡同样以言语著称，他是孔门中少有的具有离经叛道倾向的弟子，敢于对孔子学说提出质疑。《论语》中有五条关于宰予的材料，其中四条都是记载孔子批评宰予的：其一是《八佾》载孔子批评宰予以“使民以栗”来解释周王朝以栗为社树，并告诫宰予“成事不说，遂事不谏，既往不咎”；其二是《公冶长》载孔子批评宰予昼寝为“朽木不可雕”，并宣称从宰予昼寝事件上，由“听其言而信其行”而改为“听其言而观其行”；其三是《雍也》载宰予给孔子提了一个刁钻的两难问题：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”孔子答以君子可欺而不可罔；其四是《阳货》载宰予质疑孔子倡导的三年之丧，孔子斥其“不仁”，这是孔子对弟子最严厉的批评。世上有一种头脑聪明、伶牙俐齿且又性格刁钻的人，宰予可能正是这一类人。他的离经叛道与其说是思想立场问题，倒不如说是出于天性。
言偃字子游，吴国人，小孔子45岁，与子夏并称“游夏”，均以“文学”著称，当时的“文学”指的是礼乐典章制度。在孔门七十二子中，实以子游的天分最高，最富于理想色彩，堪称是一位孔门才子。“游夏”虽然以“文学”并称，但他们的特长其实并不一样，子夏对《诗》、《书》、《易》等古代文献有浓厚的兴趣，而子游擅长的则是礼仪和音乐，尤其对儒家特别看重的丧礼有着很深的造诣。因为天分高，所以难免对别人的要求苛刻一些，《论语·子张》记载了子游的两条人物评论，一条是评价子夏门人只配“洒扫应对进退”，机锋指向子夏门人，其实也暗含着对子夏的轻视；另一条是评论子张：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”这分明就有点像孔子的口吻了。
卜商，字子夏，小孔子44岁。子夏的“文学”特长主要表现在他熟悉《诗》、《书》等古代典籍方面。子夏在孔子门下有吝财之名。据《孔子家语·致思》载，有一次天下雨，孔子出门没有雨伞，弟子要孔子向子夏借伞，孔子说，子夏为人吝啬，与人相交要避开他的短处，坚持不向子夏借伞。《说苑·杂言》载孔子言：“丘死之后，商也日益，赐也日损，商也好与贤己者处，赐也好悦不如己者。”这是说子夏善于与贤于自己的人交朋友。应该说，孔子是有先见之明的。孔子死后，子夏居西河教授，他的门下聚集了魏文侯、田子方、段干木、吴起、禽滑釐等一批著名弟子，成为战国初年儒家一大重镇。子夏在孔门七十二子后学中获得巨大的声名，应该与他的弟子后学奔走先后、宣传褒扬有关。子夏晚年离群索居，其子死，哭至失明，境遇颇为凄凉。
孔门十哲个性不同、风采各异，他们像群星拱卫北斗一样，聚集在孔子身边，给后人留下了说不尽的圣贤佳话。
来源：中国社会科学在线
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