子库·法家 《 申子 》

时间：2007-03-07  来源：十环网  作者：申不害

《申子》是战国时期（公元前475年～公元前221年）法家代表人物申不害的所著。申不害（约公元前395年～公元前337年），郑国京（今中国中部河南省荥阳县东南）人，韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，十五年间便使韩国强大起来。《史记。老子韩非列传》中说他原来信仰道家思想，后来分化出来，成为法家。他的著作《申子》原来有两篇，《汉书。艺文志》中说是六篇。清朝时，马国翰的《玉函山房辑佚书》有《申子》的辑本，但不是原貌了。现只在《群书治要》第三十六卷所引《大体篇》和一些佚文。

申不害继续了道家的学说，主要从道家里边吸收了“君人南面之术”，即驾御大臣的权术，以此来加强法家当时所主张的君主中心集权制度。他主张君主“无为”，即不从事任何具体的工作，只是不动声色地用“术”往驾驭臣子。根据《韩非子。定法篇》中的解释，“术”的意思是说，君主要按照大臣们的才干授予官职，还要经常对他们进行督促和考核，根据政绩来决定赏罚。

申不害夸大，明君是身体，大臣是双手，君主要把握权柄，大臣往做具体的工作。即君主要把立法、任免、赏罚等大权把握在手，做事要抓要害，抓大事。因此，君主要防止大臣蒙蔽君主的视听，防止大臣主权独断，侵害君主的权力，那样很可能导致大臣谋杀君主而自立为王。

申不害主张的“术”，最典型的就是“躲于无事，示天下无为”，这是具体的驾御大臣的权术。要求君主“往听”、“往视”、“往智”，就是装听不见，装看不见，装不知道事情***，避免暴露自己，这使大臣摸不清君主的底细，没办法投其所好，也就没法掩盖他们自己的缺陷。而君主则可以看得明白，辨别出忠臣和***佞小人。

韩非以为，“术”是必要的，但只讲术而忽视法，会导致法令前后矛盾，给人可利用的机会。所以，韩非批评申不害是只懂得“术”而无法，所以改革成效不大。 目录：

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