为善最乐，读书便佳。
译文：为人行善是最快乐的事，能读书就更好，因为读书可以使人明白做人的道理。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名益成其奸。
译文：人的聪明如果用在正道，那么越聪明越好，而学问和功名更能增加他的美德；人的聪明如果用在邪道，那么越聪明就越显得荒谬，学问和功名反而会助长他的奸诈。
万理澄清澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。
译文：对万事之理越明白透彻，那么就越能精心细致；心思越集中，那么对万事之理就越通晓畅达。
观天地生物气象，学圣贤克已工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
译文：静观天地万物的景象，学习古圣先贤克已养性之功。在实践中身体力行，自强不息，成就至诚，没有止境。
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
译文：一个人要想眼界开阔，就要游历名山大川；要想具有恢宏的气度，就要熟读四书五经的著述。
把意念沉潜得下，何理不可得！把志气奋发得起，何时事不可做！
译文：只要能让心里沉稳下来，什么事理都能弄明白。只要能立志奋发，什么事都可以做成力。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
译文：人的名誉与声望在屈辱中得以彰显，德行与度量在隐忍中壮大。
一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。
译文：一念之差，便是错误的开始；一念不能善始善终，便会一错到底。
有作用者，器宇定是不凡；有智慧者，才情决然不露。
译文：有作为的人必定气度超脱，有智慧的人必定不露才情。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手。
译文：用宽容对待万事万物，坚定立场做人。脚踏实地，稳当行事。
以恕已之心恕人，则全交；以责人之心责已，则寡过。
译文：以宽恕自己的心态宽恕别人，那么好友与日俱增。以责怪他人的心来责怪自己，就会少犯错误。
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；力善如缘无枝之树，才住脚，便下坠。
译文：防止欲念正如逆着水拉船，稍一停手就会往下退去；行善事如攀缘没有枝的树，才停住脚便往下掉。
行欲徐而稳，立欲定面恭，坐欲端而正，声欲低而和。
译文：行动要慢而稳重，站立要坚定而恭敬，坐要端正，声音要低而平和。
宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。
译文：恩宠荣辱不必惊慌，那么肝宁。行坐都诚心恭敬，那么心火安定。饮食有节制，那么脾胃不生病。调整气息少说话就养肺，恬淡少欲则贤水充足。
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
译文：人要以品格为重，如果有一点卑鄙污秽的心思，便不是顶天立地的大丈夫；品质要以行为为主，要是有一件愧对良心的事，就不是泰山北斗一样崇高的品格。
丈夫之高华，只在于功名气节；鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
译文：大丈夫高尚的品格，只在于罗各气节；凡夫俗子的炫耀显夸，只在于衣饰住房的华美。
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。
译文：君子对待强于自己的人必定中心而恭敬，对待不如自己的人必定谦虚而和气。小人对待比自己地位高的人，必定谄媚阿谀，对待不如自己的人，必定傲慢轻视。
小人专望人恩，恩过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。
译文：小人专门希望得到他人的恩惠，得到之后就忘记；君子不轻易接受别人恩惠，得到之的必定回报。
天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。
译文：天下最可受用是一个“闲”字，但是闲要从勤奋中得来；天下最能讨得便宜的是一个“勤”字，但是勤奋是从闲暇中做出来的。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之力者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
译文：要挽救已经失败的事，就好比驾驭临近悬崖边的马，千万不要轻轻打一鞭子；要办成即将成功的事，就好比拉船上沙滩，不要少划一桨。
何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。
译文：如何平息诽谤？即不去辩白。怎么消止怨恨？即不去争夺辩解。
父母所欲者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
译文：父母想要做的事，我继续努力去做；父母所想念的人，我以之为亲人厚待他。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
译文：用心不可违逆天地之意，言行方面要能给儿孙们留个榜样。
至乐无如读书，只要无如教子。
译文：最快乐的事情莫过于读书，最总要的事情莫过于教子。
安详恭敬，是教小儿第一法； 公正严明，是做家长第一法。
译文：安详恭敬是教导小孩子的首要准则，公正严明是做父母的首要准则。
以镜自照见形容，以人自照见吉凶。
译文：自己照镜子便可知道自己的外表，用心反思便可见吉凶祸福。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
译文：心里存一点天理良心，不必马上在自身见效，儿子孙子会依赖它而得福；即使没有完全施惠于人，上天也会知道。
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