我不害怕人间失格，我害怕的是这个世界失去人性

诉             密

为了遇见你，我一直流浪

遇见书舍

           说               秘

                              时              的

光

在阅读完夏目漱石的《心》后接着读太宰治的《人间失格》，我由衷地佩服自己的心理承受能力，在这段灰暗的日子里，我却选择这样的两本书去作为日常，很欣慰我没有彻底疯掉，大概这就是极致的反面，在众多的负能量碰撞里，倔强地活出一丝所谓的生活信念。

我很早就承认过自己是一个孤独的病患者，在文字的世界里拒绝所有的狂欢，并建造一面墙，把生活的糟糕，人性的丑陋，自己的无知统统拒绝在外，我讨厌对这个世界阿谀奉承，讨厌对生活委曲求全。

人

间

失

格

叶藏问崛木正雄

是你吗？

所谓的世间

太宰治笔下叶藏的人生经历很丧，女人心的浅薄，朋友的利用，生活的无情，仿佛世界上所有的不好都安排在了他的身上，一些心灵鸡汤也对他无事于补，他混迹地过，学习人性的种种卑劣，他有极力地迎合社会，他不断地逃避，他多次自杀未遂。如果用现在的价值观来定义他，他是绝对的反面教材，甚至被键盘侠疯狂diss，他根本不配拥有做人的资格。然而他是堕落的，又是清醒的，“生而为人，我很抱歉”，这句话清醒到让人心疼。

如果一定需要选择，小丑的面具和赤裸的恐惧，你选择哪一个？

我哪一个都不想选择，但是生而为人，有时候你不得不要选择。在这个人间，有多少人是带着小丑的面具遮掩自己的恐惧？对小丑的面具的依赖一点也不亚于毒品或酗酒之类的放荡，在荒诞现实面前，真假的拉扯，使人无比需要面具去逃避，然而面具后面窒息般的空气，通常会使人做出别人无法理解的行为。叶藏就是这样一步一步地走向死亡的深渊。我看过许多这样悲剧的人物，《心》里面的先生和K，《许三观卖血记》里的许三观，《活着》里的富贵，东野圭吾的《白夜行》等等。这些人物都有着共同的特点：在生活的深渊里痛苦地挣扎，明明知道那些毫无建树的人生鸡汤一文不值，却又要欺骗自己，向这个世界传递正能量。这些还不如大骂一声来得痛快。

日本的确是一个特别民族，抛开历史原因不说，他们对生活的认知，对人性的解剖，我由衷地佩服。他们更喜欢去和灵魂对话，去寻找一个舒服的状态发泄不满，他们好像并不担心这样负能量的话语蔓延，他们甚至可以把悲伤说得十分平静。其实，生活的糟糕一直比设想的美好要占的分量更多，只是我们喜欢去讨好，渐渐变得害怕面对。

不是个人

自己

已经

从此以后

人

间

失

格

光并不只为黑暗而存在，我们也不是因为有了光而就无所畏惧。

黑暗也并不因为有了光就变得善良，离开光的黑暗也全不是绝望。

如果丢失了自我，再多的光也照亮不了自己的前路。

如果拥有信念，即使身在黑暗又何妨？

我不害怕人间失格，我害怕的是这个世界失去人性。

木心说过“悲观是一种远见，生命是时时刻刻不知如何是好”。辛波斯卡也曾在诗篇《世纪的没落》里质问“如何生活”。对于生活的无知，总是伴随着痛苦而来，我们这些人啊，到底有多少个知道如何生活？

利益，毒品，酗酒，犯罪等等能使一个人走向黑暗，这是失格的过程，我们忽略的是这些失格的开始，而又嘲讽它的结局。有时候，这一切的开始可能是你的冷漠，讥讽，迫害以及这个社会对弱者的种种不公平对待。写到这里我再次想起了辛波斯卡的诗篇：上帝本应信任，善良而坚强的人，然而，善良和坚强，依然是两类人。

阅读消极的作品不会使我绝望和压抑，但是让我读完无动于衷，就完全做不到，所以我十分羡慕那些看完《人间失格》可以微微一笑的人。

太宰治在写完《人间失格》便自杀离开了人间，主人公叶藏实则就是太宰治，小说结束处，老板娘说小叶是一个天使般的孩子，那么太宰治也是吗？我想他认为自己是，而且一直想要学会变好，最后学不会只能选择死掉。

要想活得更久，或许需要面具掩饰恐慌，以前我喜欢把自己的生活装饰得漂漂亮亮，期待被欣赏；现在我变得更喜欢自己生活的缺陷，因为我已经明白了人间本来就是失格的，从来没有平衡过。与其去附和丑陋的人性，不如做一个魔鬼中的天使。

有时候死亡不是解脱，而是对世界的抗争！