“痴”（癡）是一个会意字，小篆从病，表示痴者头脑有病；从疑，意为痴者迷惑而不明事理；楷书从知，表示痴是见解、知识有毛病；引申为傻、笨，极度迷恋。
一个人降生到这个世间，身体有病自不待言，头脑有病便被称为“痴”。
难怪高尔基说：“用知识武装起来的人是不可战胜的”。人类从茹毛饮血、刀耕火种走到今天，何尝不是知识的力量？
因为 “木石前盟”的前世，才有了今生的以泪洗面；因为地主的身份，才导致西门闹驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿六道轮回的转世投胎。
被称为精神的“名”和称为物质的“色”带着“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）来到这个世间，睁开稚嫩的双眼，从此便看见了这个世界。
这个高楼林立 鳞次栉比的世界，这个车如流水马如龙 风花雪月 流光溢彩的世界，这个惨遭病毒的侵扰，许多国家的学生还在上网课，毕业的学子找不到工作的世界。
天山童姥初遇无崖子便被他的脸如冠玉和风度闲雅迷的神魂颠倒 不能自拔，与她的师妹李秋水斗了一辈子，直到96岁临死时，两个人才发现无崖子的心中爱着的是别人。
人生就是这样一个轮回，也是这样一个游戏，需要闯关就得坚强自己。
虽然天山童姥没有获得爱情，一辈子停留在六岁婴孩的状态，但她的善良同样赢得了众人的敬爱；繁华的世间，纵然有锦衣玉食良辰美景，但这所有的不过是空洞、所贴的不过是标签，唿喇喇似大厦倾，花落人亡两不知，白茫茫一片真干净。
人来到这个世间，领受了春夏秋冬的滋养，领受了阳光和前人的智慧，还有父母亲朋的厚爱，生命是一种多么美好的存在。
我们热爱着大自然，多么想踏遍青山人未老；我们珍惜前人的努力，多么想三更灯火五更鸡；我们爱我所爱，钟情不已。
所以，“不戚戚于贫贱，不汲汲于名利”的五柳先生成了君子们的后花园；精神的厚泽让他们内心明媚 从不荒凉，尽管行道迟迟 载渴载饥，但虽九死其犹未悔；大道如青天，去留肝胆两昆仑。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。这何尝不是佛家的精神格致？
生活在这样一个连喝酒都可以网上对饮的云时代，更多的机遇也带来了更多的挑战，更多的远近也增加了更多的缘分，更多的“无明”也会带来更大的痛苦。
痛苦的根源便是痴。
横塘梅公子写于2021.3.29
附一篇：十二因缘解
1.生
生，是生命的开端。在欧洲文学里叫“欧弗良”，爱的结晶；在我国的传统中常常说“不孝有三，无后为大”。
2.有
有，是一个人前生思想行为的总和，包括环境，也被称为业力。
3.取
取，对人生和物欲的各种追求。其实，在儒家的世界观里，“取”就是“齐家、治国、平天下”。
4.爱
爱，包括对异性和各种物质的贪爱。爱美之心，人皆有之。
5.受
受，人对环境的领受、感受。
6.触
触，指人的身体、精神与外界的接触。
7.六入
“六入”指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官和功能。
8.名色
“名色”：“名”指人的精神活动，“色”指人的肉体，名色即有意识活动的人体。
9.识
“识”,指人在投生一霎那间的精神本体活动，佛通常称它为灵魂，人的也就是唯物论中的意识吧。
那么，导致这种精神本体如此投生的原因是什么呢？佛认为是“行”。
10.行
指人前世今生的思想行为以及推动这些行为的过程和力量，导致人的种种“业行”的原因是什么呢？
11.痴
佛认为，人在这个世间所以有种种苦，根源便是“痴”。
12.老死
人生的终结。
（再来补充理解几个名词。
“无明”，也称“不明”，即无知。是一切烦恼的总称；“行”，造作的意思，指一切行为，因为无明造成的善恶业；“识”，指业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；“名色”名指心识，色指形体，心物和合而成胎，胎相初成叫“名色”；“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意），即“六根”，即生命与六尘境的互相涉入；“触”根境和合而成触，出胎后六根与一切外境的接触；“受”，即领受，根境相对于违顺二种境界上，根对境所起的一种情绪；“爱”即贪爱，对五尘欲境所起的一种贪染心；“取”即妄取，追取，遇喜欢之境念念贪求，尽心竭力以求得之；有，即生存的环境；生，即来世之再生；老死，人生的终结。
无明 行，是过去的因，感现在的果；
识、名色、六入、触、受：现在的果
爱、取、有：现在的因，感未来的果
生、老死：未来果
生 爱 痴
生死轮回的根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。）
横塘梅公子写于2021.3.28
（待续）
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