周武王，名发，周王朝的建立者。
周文王儿子很多，其中仅文母大姒所生育的就有十人，长子伯邑考，次子发，三子管叔鲜，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振铎，七子郕叔武，八子霍叔处，九子康叔封，十子聃叔载。
十人中，最贤能的是发和旦。
他俩随侍于文王周围，谋划征讨，功劳甚大。
所以文王舍弃伯邑考，立发为太子。
武王发继位后，以吕尚为师（尊称为师尚父），周公旦为辅，召公、毕公等人为主要助手，继续文王未竟的事业。
文王逝世，安葬于毕。
两年后，武王在毕进行了隆重的祭祀活动，随即带兵向东进发，召集诸侯会师，以便测验自己的号召力。
武王自称太子发，用专车供奉了文王的牌位，声言是奉先君的命令向东讨伐，表示自己不敢擅作主张。
在盟津，武王向全军宣布：“大家都要好好听着！我是个无知的人，只是凭着祖先的圣德，才登上了这个位子。我制定了各种赏罚条例，以督促大家成就大业。”
师尚父左手握紧惩罚用的黄铜大钺，右手拿着白色旄旌，指挥大军渡河。
喊道：“整顿好你们的队伍，按顺序上船过河，延误者斩！”
武王的渡船到河中心时，一条白色的鱼跳上该船，武王俯身拾起鱼，用来祭河。
在黄河边上，天下竟有八百诸侯前来会师。
大家都说：“可以去讨伐纣王了。”
武王说：“你们还不知道天命，怎么可以去伐纣呢？”
于是班师回丰邑。
武王派人去探听商朝的消息。
探子报告：“现在谗人胜过忠良。”
武王说：“还不行。”
不久，探子报告：“贤人开始逃亡。”
武王说：“还不到时候。”
下一次，探子报告：“殷民不敢说话了。”
武王高兴得笑了。
就在这时，殷朝太师疵、少师强抱着商的祭器和乐器投奔周人，其内史向挚也带了商的图册和法器来周。
武王问师尚父道：“这些仁者和贤人都逃亡了，商朝可以讨伐了吧！”
回答是：“先谋划后行事的人能昌盛，先行事后谋划的人要败亡。夏季的树枝可以编筐，冬季的坚冰可以砸开，但时机却难得而容易丧失。商朝的混乱已经到了极点，可以行动了。”
于是，武王通报天下诸侯道：“殷有重罪，不能不讨伐！”
武王召集了三百辆战车，三千名虎贲勇士，四万五千名全副盔甲的士兵。
在正式开拔前，进行占卜。
龟甲灼焦了都没有出现兆纹，蓍草立起来却折断了，筮的结果也不吉。
突然间，暴风雨来临，竟将黄盖吹折，群臣都很害怕。
师尚父说：“干枯的龟甲和朽败的蓍草，怎么能与人相比？”
焚烧掉龟甲，丢弃了蓍草，就带领亲兵先行。
武王随后也向东开拔了。
周王受命第十一年十二月戊午日，周军出潼关，渡过盟津，驻扎于黄河北岸。
诸侯赶来助战的兵车达四千辆。
武王于是作《泰誓》，向全军发布道（译文）：
如今的商王纣只是听妇人的话，自绝于天意，毁坏天地人三正，远离自己的亲族弟兄，用靡靡之音取代先祖的正乐。
他沉湎于淫乐，生活奢侈，宫室台榭陂池无数，残暴无比，万民受难，忠良被害，甚至剖开孕妇的腹部取出婴儿。
天神震怒，命我的父亲执行天罚。
我的父亲没有来得及完成，遗命于我小子发。
各位长期观察商朝政事，深知纣毫无悔改之心。
敌对双方如果力量相同，就比较德行。
德行相同，就比较仁义。
他商王纣虽然有亿万臣民，却是亿万条心。
我虽然只有三千臣民，却是一条心。
商王恶贯满盈，天命诛之。
我如果不顺从天命，罪恶就太大了。
你们大家都要支持我，使人世间永享太平。
纣王听到周兵出动的消息，派大臣胶鬲去见武王，问道：“西伯要到哪里去？”
武王回答：“要到殷都去。”
胶鬲又问：“哪一天到？”
武王说：“甲子日。”
二月甲子日清晨，大军进至商都郊外的牧野（今河南淇县南），发布战前誓辞。
武王左手握着黄铜大钺，右手拿着白色旄旌挥舞着，说（译文）：
真远啊！
我们这些西方来的人。
喂！我的各个友邦的君主，各位司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、芜、髳、微、卢、彭、濮的人，举起你们的大戈，排齐你们的盾牌，竖起你们的长矛，我们一起宣誓。
古人说过：“母鸡不能打鸣，母鸡如果打鸣，这一家就要败尽。”
如今这个商王纣，只听妇人的话，不再祭祀天地祖宗，不任用同祖的弟兄。
信用的都是罪犯和坏人，让他们当大夫、卿士，去暴虐百姓，为害商邑。
现在，我恭敬地执行上天的惩罚。
今天作战，前进六步七步就停下来，对齐。
大家要努力啊！
击刺四次五次六次七次，就停下来，对齐。
努力啊大家！
在商郊打仗，要像虎、豹一般勇猛，像熊、罴一般有力。
不要击杀投诚的敌人，让他们为我们西人服务。
努力啊大家！
你们如果不努力，我可是要杀死你们的。
纣王集结了七十万军队前来拒战，双方战车在牧野摆开。
武王派遣师尚父带领一百名勇士，先行向敌军发起冲击。
大军随即全线出动。
纣王的军队虽多，却都不愿替暴君卖命，内心里无不盼望武王赶快打过来。
武王的兵车从中军冲出，纣王的军队马上倒转戈矛，击刺顽抗的商军，为武王开路。
纣王见全军溃败，立即掉转兵车逃跑，登上鹿台，自焚而死。
战斗结束，武王手持大白旗指挥诸侯军队集合。
诸侯们都走上前对武王跪拜，祝贺讨伐残暴天子取得完全胜利，武王也向大家作揖。
诸侯大军胜利进入商都，城中百姓全都到大路两旁观看。
武王的手下向商民们宣告：“上天降给大家美好！”
百姓都朝武王跪拜致礼，武王也向商民答拜。
王车驰入鹿台，来到纣王死的地方。
武王亲自持弓向纣王尸身连射三箭，下车后又抽出佩戴的轻剑，击刺纣王，再以黄钺砍下纣王的头颅，挂在大白旗的顶端。
来到纣王的两个宠爱妃子的住处，见两人都已上吊自杀。
武王又向二妃尸身各射了三箭，用剑击刺，用铁钺砍下她俩的头颅，挂到小白旗顶端。
武王回到军营，并无喜色。
他问师尚父：“怎么对待商朝的士众呢？”
师尚父答道：“喜欢那个人，连那人屋上的乌鸦也喜欢。憎恶那个人，连那人的手下人也憎恶。把他们全部流放，一个也别留下！”
武王说：“不行。”
召公建议道：“有罪者诛，无罪者免。”
武王说：“还不行。”
周公发表意见说：“让他们各自回家，种自家的田地。不管新人还是旧人，只要是仁者都与他亲近。”
武王说：“善哉！”
第二天，人们早早垫平了大道，整理了社庙和商王宫廷。
一百名勇士手擎九旒云旗，分乘兵车，威风凜凛，从军营里出来。
叔振铎奉陈常车，周公旦持大钺，毕公握小钺，夹护着武王随后驰出大营。
散宜生、太颠和闳夭都手持利剑，站立在各自的战车上，前后警卫。
到了社庙，武王立于庙南，诸侯、大臣、将领们排列其后，开始了祭祀。
毛叔郑奉上明水，卫康叔摆上祭器，召公奭佐助献币，师尚父牵着牺牲。
尹佚手捧策书宣读祝词：“殷的末代孙子纣，废弃其先王的圣明之德，侮慢神祇不予祭奠，残害商国百姓，罪恶彰显，连天皇上帝也震惊不已。”
随后，武王拜了两拜叩头说：“我承担改朝换代的使命，革除了殷朝的天命，现在正式接受上天赋予的大命。”
这样，武王就正式登上了天子的宝座。
然后，武王到成汤庙中朝拜。
又来到牧室设奠，追封三代天子的后代，追尊古公为太王，季历为王季。
并改文王受命之十一年为武王元年，以建子之月为正月。
武王践祚的第三天，师尚父向武王讲述《丹书》中的话：“敬畏胜过怠惰的昌盛，怠惰胜过敬畏的灭亡。义气胜过欲望的成功，欲望胜过义气的遭殃。以仁爱获得的，用仁爱保持，能维持百世。以仁爱获得的，不用仁爱保持，能维持十世。用不仁爱获得的，用不仁爱保持，必不长久。”
武王将这些话，视为治国箴言，书写于身边的各个用器上，以便随时提醒自己。
微子启带了祭器，用绳子捆住自己，嘴里衔了玉璧，后边跟了棺材，到军营门前投诚。
武王亲自为他解开绳索，取出玉璧用以祭奠，烧毁棺材，举行仪式，宣布恢复微子原来的官职。
接着，将殷王畿划出三分之一，分封给纣王的儿子武庚禄父为诸侯，以继续商人祖宗的祭祀。
同时任命管叔鲜、蔡叔度担任禄父的相，监督和帮助他治理殷地。
又派召公到狱中将箕子释放。派毕公释放所有被囚禁的百姓，并在贤人商容的闾里设置标志。
又派南宫适把鹿台的钱财、钜桥的粟米都拿出来，赈济穷人，将宫室中的女人全部放出去。
命南宫适和史佚展示九鼎和保玉。
派闳夭整修比干的墓园。
派宗祝到军营祭祀死者，慰问伤病，犒劳士卒。
商民大悦，说：“武王对死了的人都整修墓地，何况活着的人呢！对废黜的贤人都标志其闾里，何况留下的人呢！武王对于钱财，已经收在仓库的都拿出散给穷人，还会再加收赋税吗？武王对于女色，已在宫中的都放走了，哪里还会再搜求呢？”
安定商都以后，武王于四月回到丰邑，首先到周的宗庙祭祀。
三天以后，又举行柴祭，宣告武功大成。
给太庙献上俘虏、奉上斩获的敌人耳朵，于是大封功臣谋士。
以师尚父为首功，封于营丘，称齐。
封弟弟周公旦于曲阜（今山东曲阜市），称鲁。
封召公奭于燕（今河北易县）。
封弟弟叔鲜于管（今河南郑州），弟弟叔度于蔡（今河南上蔡）。
其他人也都根据功劳大小予以分封。
总计分封七十一个诸侯国，其中兄弟之国十五个，同姓之国四十个。
周的子孙只要不狂惑的，都得到分封。
只有周公旦虽然被封，仍留于丰邑，佐助武王。
武王召集九州的君主，登上豳邑高处，遥望商都。
回宫以后，整夜不睡。
周公旦来到王所，问道：“为何不睡？”
武王回答：“告诉你：上天就是不照顾殷朝，从我尚未出生到现在的六十年中，麋鹿在野外，飞虫满田地，灾异不断，才有了我大周的成功。如今并未确定上天对我王位的保佑，怎么能睡着？”
又说：“确定上天的保佑，要依天室。”
于是决定在洛地营建新都王城。
同时，将驷马都放到南山上，将牛放到桃林旧墟，将盾牌武器收进仓库，将士卒遣返回家，向天下人表示不再打仗了。
灭殷二年后，武王生病。
当时，天下尚未完全安定，群臣都很害怕。
为了除去不祥，求得吉福，周公亲自斋戒祭奠，表示要以自己的生命作为抵押，请求祖宗保佑武王的健康。
占卜的结果，是个“吉”字。
周公将祈祷辞收藏于金柜之中。
第二天，武王的病果然好了。
武王将国都迁到镐邑（今陕西长安县西北）。
四年以后，武王终于一病不起，与世长辞。
修远之思评
武王灭殷，建立了中国古代享国最久，长达八百多年的周王朝。
为了巩固统治，他实行了分封诸侯国的办法。
大部分为同姓诸侯。
而异姓国中，最强大的是姜太公所封的齐国。
这实际上是一种以姬、姜联盟为主体的部落殖民制度。
在社会还很落后，交通很不发达，民风极为淳朴的当时，这种相对独立和松散的管理制度，是非常有效的。
当然，随着社会的发展，分封制度的消极面逐渐暴露出来，导致了诸侯割据，互相争战称霸的局面。
有人因此否定分封制度，这不是历史唯物主义的正确观点。
因为，一定的上层建筑，是在一定的经济基础上产生的。
经济基础发生变化，上层建筑必须随之变化。
不能因为后来经济基础变化，封国制度不适应，就归咎于开始创立制度的人。
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