1
男人通过男性的秩序，制定了这社会的规则，实现世界男性中心化，实现男性的统治。
“男性秩序的力量体现在它无须为自己辩解这一事实上：男性中心观念被当成中性的东西让大家接受，无须诉诸话语使自己合法化。”
通过男性秩序，男人谋划一切，就是为了让人们相信，男性统治是自然而然的、是合乎世界法则、是不可辩驳的。
“通过强调某些差别或盲目夸大某些相似性而得以实行的一种构建的产物。”
通过男女的生理差别而理所当然地觉得女性在智力上也不如男性，以为“男人是理性的，女人是感性的”，从而把女性赶出公共领域，让她们在私人领域里，守着一亩三分地过活：
做着被认为没有商业价值的家务活，然后相夫教子，放弃自己的个人追求来成全男性在家庭之外的成功。
“许多调查表明，女人倾向于用她们丈夫的成功来衡量她们自己的成功。”
正如人们说的，每个成功男人的背后都有一个成功的女人。女人总是为了男人的存在而存在。
即使女性走出了家庭，到社会去从事工作，大多也是担任不重要的职业，比如文员、秘书、服务员，而那些具有话语权的职位依然是由男性担任。
男性秩序的作用不管谁在权力中心，都是以男性为中心，以男性所制定的准则行事。
“统治者将他们的价值观念强加给被统治者，被统治者不知不觉地参与了对自身的统治。”
即使是女性当权，依然是以男性为中心，以男人的原则来运行着，女性依然在男性制定的规则里行使女性的权力。
不管是武则天时代还是撒切尔夫时代，依然是男性统治着，依然是以男人为中心。
2
“大多数法国妇女宣称，她们希望有一个比她们年长的配偶，与此完全相应，她们也希望有一个比她们身材更高的配偶。”
现在人们依然也是认为“男强女弱”，特别是在婚姻选择里，依然实行着“男大女小，男强女弱”的搭配方式。
在亲密关系里，男人身材要比女人高、学历要高、收入也要高，不然的话就是男的配不上女的。如果“女强男弱”式的男女结合为婚姻了，人们会说女人下嫁了，男人吃软饭，男人由此受到鄙视。
“接受一种表象的颠倒，这就令人想到居于统治地位的是女人，这就（自相矛盾地）降低了她的社会地位：她与一个降低身价的男人在一起会感到自己也降低了身价。”
在男性统治之下，男女实现了同谋，至少认同并内化了那些规则：
男人属于公共领域，女人属于家庭。男人的成功在于社会事业的成功，女人则在于婚姻家庭之中。
“女人普遍与男人达成一致（在这方面，男人喜欢更年轻的女人），接受一种被统治地位的外在特征是不够的。”
还要证明给别人看，至少让别人表面觉得男人是在统治地位的。
比如，人们很默契地达成一条不成文的规矩，就是“在外面女人要给男人面子”。不管女人在家里怎么样，到了外面就要给男人面子，要顺着男人，让外人觉得这个家是男人说了算的。
不管一个女人在社会上有多大的成就，人们依然会以婚姻的成败来评价她的人生成功与否。
人们觉得生育是女性的“天职”，如果没有婚姻没有儿女，女人不管有多大的成就都是失败的，不是一个女人。
其实，所谓“天职”也是男性统治的社会产物。
“人们称为' 天职’的东西的逻辑，在本质上是社会性的，它的作用是生产配置与位置之间的这些契合，这些契合使得象征统治的受害者能够幸福地（或幸运地）完成依照她们拥有的服从、善良、温顺、忠诚和克制的美德分配给她们的次要或从属的任务。”
为了使女性排除出社会公共领域，为了让女性服从，为了更好地统治女性，为了显示男性的优越性，男性统治之下构造了许多女性要遵循的“天职”：
贞洁、忠诚、顾家、结婚生子、相夫教子……这些都是男性统治女性的伎俩。
为了让女性相信自己只适合于私领域或从事不重要的工作，从小就教育她们：
女孩不适合学理科，因为她们的思维是抽象的；女生现在数学好，到高年级时就跟不上男生了；女孩还是做轻松的工作好……
“我越被当成女人对待，我就越成了女人，不管愿不愿意，我都适应了。如果人家认为我不能倒车或开瓶子，很奇怪，我就会感到自己变得无能起来。如果人家认为一个手提箱太重了，我搬不到，不可思议地，我自己也会觉得是这样。”
皮格马利翁效应，这种效应过早地、过于持久地作用于妇女，最终会变得几乎完全察觉不到；
比如父母或老师“不鼓励”女孩子选择某些学科，尤其是技术或科学学科：“老师总是说我们更弱，所以，我们最后相信了”。
3
在男性统治里，女性只是作为可以交换的物品符号。不管是在家庭婚姻里，还是在社会上，特别是在男性之间的交换里。
所以，很多人觉得那些有钱有地位的男人，是不会强迫女人做她们自己不愿意做的事情的。
“他想要什么样的女人得不到呢？他那么有钱有地位，怎么会强奸呢？”
在男人眼里，女性只不过是可以交换的物件而已，只要有钱就可以得到。
所以，“男人有钱就变坏”“我只不过是做了天下男人都做的事情而已”成了男人做坏事的借口。
其实，这里面也有女性参与进来，女性也是“共谋”。男性物化、性化女性，女性也在内化自己。
“对男人而言，打扮和衣服倾向于让人注意社会地位的社会符号（衣服、饰物、制服等）而忘却身体；对女人来说，则倾向于张扬身体并使身体变成一种诱惑的语言。这就解释了为什么女人在打扮上的投入（时间、金钱、精力等）比办公要多得多。”
有人总是说，女人的衣柜里总是少一件衣服。
对于穿着打扮，男性注重于社会身份地位，女性则注重于身体：穿这衣服是否显瘦、有没有身材，是否前凸后翘，好看重于实用。
当人们赞赏一个男人，一般是说他的能力才华；而到女人时，总是离不开外貌：美女作家，美女医生，美女科学家；
总是用美貌掩盖了她的才能，让人们误以为女性的外貌比才华重要。
这使得大部分女性觉得只要有美丽的外貌就可以成为人生赢家，于是过多地关注自己的外表装扮。
“她们从社会方面倾向于将自己视为美的对象，并因而将注意力持久地放在与美、身体、衣着和举止的优雅有关的一切上。”
女性基本都有容貌焦虑：觉得眼睛太小，脸又太圆，腿太粗，胸部不够大，皮肤不够白，身材不够苗条……而男性却很少为自己的外在而忧虑。
4
当然在男性统治下，男性是统治者，本身也是受害者。
“男性特权也是一个陷阱，而且它是以长久的压力和紧张换来的，这种压力和紧张是男人在一切场合展示男子气概的义务强加给每个男人的，有时甚至发展到荒谬的地步。”
所谓“男子气概”就是要求男人具有侵略性、争强好胜，强壮、阳刚，时刻表现出勇敢、果断、决绝，“像个男人一样”。
“男人是不能哭的。”
如果一个男人“不像男人”，那么他就被称为“娘炮”“像个女人一样”，这是男人“耻辱”，意味他降为了弱者，不再属于“强者”的世界，这是男性统治里男性所害怕的，因为得不到其他男性的认可。
于是，在男性统治下，很多男性背负着许多的压力，甚至是不可思议压力。
比如，许多的男人总想着“壮阳”。总想着通过食物，用“以形补形”来提升自己的性能力，尽管那些东西根本没有作用，但依旧孜孜不倦地追寻着。
因为，也许那是体现他“男子气概”的最后的倔强了。男人最怕被别人说“不行”。
“男人不能说不行。”
于是很多男人，甚至是名人明星，想通过“补”来提升自己的性能力，以证明自己的“男子气概”，有时发展到了荒谬的地步。
因为那所谓的“男子气概”，多少男性和女性承受了不该承受的压力。
作者说：
政治行动只有真正考虑到所有统治作用，都会在长时期内借助不同的机制或相关的制度所固有的冲突，促进男性统治的逐渐消亡。
“男性统治不是天经地义、自然而然的，而是一种历史构造的产物。”
希望这个世界不再是一种性别统治另一种性别，而是大家一起构建，共同创造美好的生活。
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