游山是为了赏奇观、观奇景。崂山的特点是海天一色，山景海景俱奇，不过要说最奇的还属山海中的海市和山市，其变幻莫测且难得一见。
海市，本是大地上景物反射的光经大气折射而形成的幻象，以蓬莱最为常见，
前人多有对其记载的诗文。苏东坡任职登州，曾至蓬莱祷海神，次日即得见海市，并且赋诗志幸。古人认为这种现象是蜃吐气而形成，故又称海市蜃楼。
蜃其实就是蛤蜊，是青岛的特产。如此说来，青岛这么多产蛤蜊的地方，海市应该比较常见才是，可惜的是老鱼行走山海十余年，从没见过海市，其他山友也鲜有见过的传闻和音像记录。
前人对崂山海市的记载大多集中在崂山北线，即鹤山、仰口及华严一带。
明万历年间，山东海阳人高出有一篇《鹤山观海市记》描述了鹤山上的海市现象，文曰：
“海水悠悠，潮风飕飕。三山岛内，忽烟村而树木；蓬莱阁外，乍城市而楼台。千丈蜃气，凌霄蔽日；百端幻景，变成马牛。波溢浪涌，恁虚而建墙屋者，谁舍谁宿；岛远屿近，悬空而架桥梁者，焉往焉求。若有而若无，杳同姑射；可生不可即，神似瀛洲。”
鹤山因其东峰有巨石形似仙鹤而得名。明代国子监祭酒周如砥撰写的《鹤山正殿碑记》中言道：“泰山虽云高，不如东海崂，崂山最秀奇者，尤首推鹤山焉”古人也有“游崂山而不游鹤山非游也”的感叹。
作者在文中并没有写登鹤山的经历，而是直接描述登上鹤山之后看到海市的情景，三山、烟村、蓬莱、楼台、姑射、瀛洲，营造出缥缈迷离又变幻莫测的意境。
清代山东巡抚徐绩乾隆年间因兵事来即墨，曾游崂山，撰写了《崂山观日出记》和《崂山道中观海市记》两篇文章。作者先是在华严寺的狮子岩上观日出，在返程过程中又遇到了海市。
华严寺是崂山最大的佛寺，其东有巨石相依形成的石洞，名“寂光洞”。沿着寂光洞上行，其顶巅有平石突兀如巨狮，名狮子岩。狮子岩顶部平坦如台，远看像一座高楼矗立在山颠，又称望海楼，是一处赏月观日的佳地，作者在此言到：
“是夜，宿华严庵，黎明登岩观日，是日无云无风，海水澄碧如镜。少焉，红光昱耀，变为万顷盂池，一线金光，横凝天末，稍腾而上，其下如有承盘，又上顶如戴冠，已忽下束其口，而其顶甚平，作覆瓿之状，再上形如八角，先是如盘、如冠、如瓿，日上下皆带绀紫之色，至^角时，其色正赤，又腾而上，形始全员。”
《崂山观日出》一文原在华严寺有刻石，今己不存。狮子岩距离华严寺很近，可惜无人打理，古道上荆棘丛生，现在人迹罕至，几乎被荒山湮没。不过这样也好，至少可以得到长久的保护，否则那个人物一时兴起，在上面建个亭子，弄个栏杆什么的也是有可能的。
徐绩在观赏完崂山狮子岩日出之后，在返程途中竟然又遇见海市胜景，真是幸运啊！许多人天天生活在这里，一生也没有遇到。缘分这个东西谁也说不清，所以华严寺门前才有一个巨大的石刻“缘”。
其所看海市作者描述如下：“余於狮子岩观日后，还食华严庵中，循去道以返二十里，过修真庵小憩，又行二里，见两岛各透一白气，故时，平山与两岛相接，今为白气隔绝，望却横堵，岛南复现一山，与西南小山相类。从者曰:“此海市也。””
这里的两岛指的是即墨田横的巉山及田横，巉山是岛里名山，在田横最南端,与千年名岛田横岛相互守望。修真庵在王哥庄前，海市应出现在王哥庄附近。
作者详细的描写了海市的的变化莫测及奇幻多变，如“横堵忽化为城垣...西南小山幻为庐舍市肆，其上崇楼杰耸，数之凡三层，而西南庐肆渐隐，微见茫茫烟树而已......复幻为城上重楼，而楼南复涌一七级浮屠，瘦削干云。”等等。
特别要说的是此处的海市“盖自日中以至哺时”。所谓“哺时”为午后三至五时，也就是说这次海市竟然持续了3-5个小时，而作者一行人离去的时候，海市尚没有结束“因时日已晚未哺食遂去，而海市尚未已也”。这难得的奇遇而且人家还不大在乎，没等到结束就早早回家去了，真应了那句话：“饱汉不知饿汉饥”！
清尹琳基在1886年游览白云洞的时候，也有一篇关于海市的游记，名为《白云洞观海市记》。
作者在游白云洞时“望东海中，大小管岛、巉山、车轮岛，历历可指数。忽见车轮之西，涌出五六山，高卑不等。余曰:“此何岛也?”道人曰: “彼处无岛，山居者习知之。”余曰:“然则其海市乎?”
这里的海市“众山时分时合，络绎相亘。俄然东南突起一峰，崭然修削，若太华之三峰，上插云际。顷之，西南一带皆山，绵亘数十里，卑相附，高相摩，亭然起，举然止，若奔若蹲，若斗若依。所谓衡山七十二峰，嵩阳三十六峰，悉于一览得之:又顷之，山南火光炯然，东西凡三处，皆大如日将出时，红云簸荡，霄汉通明，其光耀众山，又若夕阳之返照者。”
这次的海市位置应该与徐绩所观大体相同，并且“盖自午至酉，历三时余”，接近5-6个小时，时间长短上也与徐绩所描述类似，而两文所撰时间相差百年有余。
崂山有海市也有山市，与海市的成像原理相同。山市很少有记载，独有蓝水老先生在其著述《劳山琐记》中，记载了其于崂山中凝真观、八仙墩等处数次见到山市的情景。
作者记载其曾于1959年在石人河凝真观偏西见到山市。先生描述第一次到达熟阳洞时的景象为“北偏数百步外，俏壁参天，东西排列若城，长约半里，壁面大致平，但豁时纵横有缝隙，若用大方石砌成。缝间遍生稚竹，壁半横通一豁，若石槽侧立，中有房数十间...”。
先生说其与济南佛峪洞类似且规模更大，老鱼看这描述更像是恒山悬空寺。见此奇境后先生深感为异，特地后来重游，却发现不过是“系一危岩无足观”。这才醒悟前所见应为山市。
后又记载其民国二十年曾见到在“八仙墩北山腰，在竖裂缝中，有铁色厚不过尺，不规则石板累叠似塔，下丰上杀，以为即张仙塔”，后重至其处，不见旧景，莫非张仙塔也是山市？联想到先生记录的瑶池狍子崮及会仙山上的铁锚，别处无人记载，莫非也是山市幻化？
另外先生说在山间还有所谓“显山”一说。每当清秋晚晴，返照山间，峰峦皆作浅绛色，虽隔数十里望之，岩石花草树木利落清晰如在眼前。但必空气澄清无障碍，又无晚霞，日光得直射山间所由成。此虽非海市蜃楼，亦不易逢。总而言之，蓝水老先生经常在山里见到别人未见过的奇景，这也可能是大山对其的馈赠吧！
高出的鹤山海市记载时间在1600年前后，徐绩的海市记载在1774年，尹琳基白云洞海市记载在1886年，蓝水先生的熟阳洞山市在1959年，中间间隔基本为百年。近些年，崂山几乎没有海市的记录，根据时间推算，下一次海市到来的时间不远了，不知何人可有缘见之？
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