崂山有道观、佛寺、学院、别墅等各类建筑形态，塔却少见，在山里几乎看不见成形完整的古塔，但历史上，或者至少在诸多传说中塔是曾经存在的。
崂山的塔可分为三种形态：古塔、墓塔和标记塔。
古塔最有名的是砖塔。砖塔这名字似乎有些太随意，在周至元的《崂山志》中都是如此命名，砖塔在砖塔岭。砖塔岭在崂山的诸胜中名不见经传，但在各种山志、撰记中却常有记载，是崂山的一处奇地。
最奇的自然是岭上的砖塔。《崂山续志》记载“相传旧塔在双塔口，雷神攫置此岭。岭旧有庙圮，塔亦无存。其地岁产骷髅花，传为雷神殛夫妇化魂也。”
双塔口在什么地方呢？周至元《崂山志》记载“砖塔岭为龙攫旱河之塔置于此”，所以双塔口就是今天的汉河，汉河以前应有双塔。
汉河的双塔从何而来？清代即墨文人纪润的《崂山记》中写道：“里人相传，山外有唐王征东建一双塔，名双塔口。有夫妇塔旁收田，老母送午饭至，时即值风雨骤作，其夫只背妇向塔避雨，触天大怒，雷龙连塔将不孝夫妇一总抓离，摔至下巨峰，相隔数里遥也，砖迹尚存，故名砖塔岭。然顶后坡，又有骷髅花，五月方开，有头有口，即此夫妇之遗踪。”
根据传说，汉河的双塔是唐王东征时所建，而砖塔岭之砖塔实际是汉河双塔之一。汉河双塔一分为二，一在汉河，一在砖塔岭，可惜至今都已消失殆尽。
华楼下的福堆岸原有文昌塔，目前能看见残存的塔基。
黄肇颚在《崂山续志》有关于福堆岸文昌塔的的记录：“岸居华阴集东南，为入出门户。上建文昌塔，象文笔峰。由此而南历蓝家庄、红断等村，可达登窑以至于海。福堆岸俗讹福泰庵。”
清顺治进士蓝润《福堆岸新建文昌塔记》中则对建文昌塔的目的更有详细记载：“巨峰，崂山之望，星曜秀丽，屹峙云霄，相环无间断，连石门而递华楼，福堆峰其收聚也。...凡走山海，岸为其道路。路厄于两山之间，结为两河之会...实关锁之要地，既详其山水之情，复度其高下之规。始知此一峰尚属缺陷。今与岸上创建文昌塔一座，耸然砥柱，文笔插天...”
福堆岸文昌塔是为了此处的风水而创建，以达到“舆图增重，式合太乙之精”的目的，与宗教无关，更与“福泰庵”无关。
除了古塔，崂山更多的是墓塔。墓塔主要分布在华严寺塔院及白云洞附近。
华严寺塔院是一个小小的院落，里面有历代主持僧人的墓塔。最高的一座为该寺第一代方丈慈沾的七级砖塔，是大师的藏骨处。在这座砖塔的左前方有一小石塔，是“善和”也就是于七的藏骨处。在附近还有大大小小的墓塔6-7处。
白云洞逍遥谷也有2座类似墓塔，一座是玄清老族十代弟子王生本的，一座是十一代弟子赵体顺的，这两座石塔后倾倒，至今石件还散落在荒草中。
另白云洞西密林里有保留完好的石塔，塔高约3米，底座2平方米，碑文1平方米。为道光十年立，至今已经有近190年历史。石塔因在密林中不易发现，故保留完整。
除了以上两处集中的地方，还有两处散落的墓塔比较有名。其一华阴西莲寺有自华上人塔。西莲台寺，《崂山续志》记载，“邑周氏所建释刹也。中供丈八佛像，门外石塔，自华上人归葬处。”
据当地人传说，西莲寺是崂山占地面积最大，最富庶，和尚最多的一座寺院。自华，明代僧人，因与慈沾和尚相识，故居于御史黄宗昌家，后得即墨周氏施地，在崂山华岩山西北麓建了西莲寺。
石塔现在成了废墟，1934年沈鸿烈游西莲台寺，石塔尚存，沈公曾塔有记录：“原有莲台寺，久废，仅存此塔。塔分五级，建筑质朴，惜西北一角已颓其址，尚待修补，以存古迹。往年，有匪人匿迹其间，警察为预防计，累石堵门，冀销萌于未然。塔门原镌“普同塔”三字，前属员司，已为拓取。但塔中旧碑碣，是否犹存，尚待考耳。”
根据记载，石塔系灰砖建筑，分五级，有石塔门，门楣上镌“普同塔”三字。现其遗迹仅留塔尖、半块莲花石及石磨大小的圆形石柱等构件。
其二是日起石下广住大师的墓塔。日起石在长岭西，由天茶山北去支脉，其南根有洞窟名清风洞又叫高石屋。清初有尼名广住，字大方者，独居此，苦修十八年。洞前尚存弥罗庵故墟。
广住大师羽化后墓塔在日起石下，就是山志记载中的“大方禅士墓”塔，墓塔造型优美，由灰色崂山花岗岩雕凿，六角形，属于亭阁式建筑、做工精细、花纹装饰美观，与白云洞王生本、田白云的墓塔有些类似，可惜塔已倾圮，在塔基处有盗洞，可惜！
第三类塔为标记塔，其典型代表是崂山头的张仙塔。
张仙塔早已消失不见了无数岁月，但在清代的游记中仍有关于此塔的记录，也许后其毁于战火也未可知。
最早的记录来自憨山，诗曰“屹立千寻险，山尧一径通。坐观丹峤外，遥映白云中”。清即墨文人纪润在《崂山游记》中则记录为张仙塔有二“向东坡往西转，观张仙塔二座，系邋遢张神仙碎石所砌。一塔在海边，数丈削壁顶上，紧贴南岸，往南探头。北边又有一碎石塔，塔旁有一大耐冬树，至今几千百年。而碎石安如盘石，非神物而何哉？”
普通人一座张仙塔也难得一见，蓝水先生就说，“倘使尽人能到处，那能奇迹至今存”。纪润却记录了两座，不知是他的想象还是真有所见。
经过对其遗址的勘察，将张仙塔视为张三丰的衣冠冢有些牵强，再说邋遢仙是在邋遢石羽化而去而非八仙墩。张仙塔真实的作用应类似西藏的玛尼堆，应为某个地点的标注，这标注的地点应是崂山头的最东端的“仙窑”。
仙窑为三丰日常养静之处，是张仙塔的根，塔不过是根上的枝叶而已。枝叶已去，而根尚在，这是张仙塔令人欣慰的地方。
现在的崂山头顶有灯塔矗立，为附近港口来往船只指明方向。对于航者来说，那道射出的光柱就如山路密林中的红布条，是希望之光。每当夜幕降临，灯塔闪烁在黝黑幽远的崂山头上，标记着家的方向，也许这才是对张仙塔最好的传承吧。
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