崂山曾经发生了两位道人失明后经过修道复阳的故事，一在摸钱涧，一在明霞洞。
摸钱涧在崂山北部的鹤山滚龙洞东下，涧中棘钩皆倒生，异于他处，这些都来自明代徐复阳的传说。
徐复阳（1476-1556），字光明，号太和子，明代莱州府掖县（今莱州市）人，幼年双目失明，游食四方，后流落到鹤山，被在鹤山遇真庵修炼的李灵仙收养为徒。
李灵先为考验徐复阳的决心，将九枚个铜钱扔在现在的摸钱涧中，令日至涧中寻摸。涧中尽有荆棘乱石，蛇蝎毒虫，徐复阳不畏艰难，入涧寻摸，无间寒暑。始犹归庵两餐，后则采松毛，柏子而食。恒经月不归，手足重茧，肌肤皲裂，不以为苦。
终于一年得三枚，三年得钱十一枚，所缺一钱，久不可得。一日寻摸之际，闻人呼，随音觅去，得一池，掬水洗面，双目顿明。见一钱置于池边，因名其池曰：“洗脸名目盆”（简称沐浴盆），涧曰“摸钱涧”。
复阳顿首谢曰：“非吾师异术，弟子何能重睹天日！”，灵先曰：“志壹则神凝，神凝则精气充足，而慧光内蕴，双目自可复明，权操于尔，何异术之有？”
摸钱涧的棘子朝上长，那是被徐复阳向上捋的，棘子尖是红色的，那是被他血染成的。清代道人王悟禅就曾有《咏摸钱涧》诗曰：“滚龙洞下涧东流，曾有仙真炼苦头，艳说摸钱留迹在，荆针多是上弯钩。”
徐复阳双目复明后，在鹤山遇真庵的仙鹤洞面壁九年，又至明霞洞和太清宫清修，学经习武，最终在鹤山创全真“鹤山派”，亦称“崂山派”。至今在鹤山洞旁有徐复阳墓，墓东危崖屹立，名“升仙台”，台上有“炼魔石”，这些都与其有关。
深涧摸钱”的故事给人以“锲而不舍”和“金石可镂”的启示，至今仍在流传。
无独有偶，徐复阳在崂山双目复明的故事，又引来了另一位明霞洞道人孙玄清。
孙玄清（1497-1569），字紫阳，号海岳山人，明代寿光人。他与徐复阳一样，幼年双目失明，出家为僧。清嘉靖初年，闻徐复阳在崂山双目复明事，遂来崂山明霞洞，弃释修道并得到了张三丰的指点。
明霞洞后的悬崖上有玄真洞，洞额横书“重建玄真吸将乌兔口中吞”，传为张三丰的真迹。玄真洞的一侧另有一个高约半米的小洞，崂山达人周鲁题刻一首“白云留住须忘归，名利萦人两俱非。莫笑山僧茅屋小，万山环翠画中围”。
也许“重建玄真”的“玄真”就是“孙玄清”和“张真人”吧。
孙玄清在明霞洞清修二十多年后，目疾不治而愈，其复明的故事也很有传奇性。青岛市道教协会的刘清章在《崂山明霞洞和它的传说》中描述了孙玄清重见光明的情景：“忽一日见洞内一线霞光射入，视洞内石壁突兀，他喜而惊诧，起身高呼，一脚跺地，洞内石地下坠，洞上石硼振陷，四周紫气萦绕不散，他又一脚踹于洞后，击出一孔，自出。其仰视岩石、松树，郁郁苍苍，若在云中，俯视溪谷，云开霞卷，神思飞爽，忽得东海全胜，自此悟道”。
明霞洞现已塌陷，据说跟雷击有关，根据以上记载，却原来是孙道长复明渡劫弄出来的事故，可见其道行之深。道长复明后，在明霞洞创建了“全真金山派”，明霞洞成为金山派的祖庭。
明霞洞左侧镌刻有《孙真人紫阳疏》成篇石刻，又称《海岳修真记》，该刻石占明霞洞巨石的大半，疏中对孙玄清的生平介绍十分详细，可惜经历了几百年的风霜字迹多半已经模糊不清。另据记载，清乾隆三十五年(1770年)，崂山道士王生本在白云洞立有白云洞历代碑，内述其金山派祖师海岳山人之功果，惜碑文已佚。
失明又复明的两位道长，徐复阳建立的鹤山派和孙玄清建立的金山派日后也成为全真龙门派在崂山的三大支派的两派，另一派为齐本守在先天庵建立的金辉派，也有很多故事，在此不再赘言。
明代崂山道士中出现了两位失明后经过修道复阳人物，有偶然也有必然，偶然是两位道人遭遇奇特，又心智坚韧，非普通人可比；必然的是道教养生理论认为，人类通过修炼能够战胜疾病并通过各种道术来实现这个目标，明代嘉靖年间，崂山道教受全真教的影响，兴盛一时，必然会出现众多的奇人异事。
当然，也许这一切都离不开崂山得天独厚的自然环境，这些记载也使崂山这座“神仙窟宅”、“灵异之府”更具神秘色彩，同时鼓励众多近视眼多到摸钱涧和明霞洞走走，据说对明目很有好处。
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