诗文与历史

对酒当歌，人生几何。

譬如朝露，去日苦多。

感谢曹孟德，给了我一个既具诗意又显哲理的开头。

这两句诗，十六个字，在其诞生后的一千八百年里，共鸣多少征途苦，激发多少英雄泪。

历史人物于我来说，并非只是封存在史册里被压缩到近乎变形的标本。

他们是一个又一个鲜活的灵魂，留下的足迹依旧清晰可见。循着这些足迹走一段，只要我们够凝神聚气，完全可以感受到足迹里透出的生命气息和温度。

就像开头这十六字，每吟诵一遍，就能闻到扑面而来的酒气、凉气和霸气。这不仅仅是文字特效，而是曹孟德将一部分灵魂藏在了诗里。灵魂只要有所寄托，便不会死亡。正如曹子桓那句:“年寿有时而尽，荣辱止乎其身，未若文章之无穷”。

曹孟德和曹子桓父子，二乘接力篡取汉室江山，建立曹家伟业。仅凭此举，便可稳坐历史神坛，供后人瞻仰祭奠。

可这对父子偏偏还热衷“横槊赋诗”，二人联手经营和打造了影响后世千年的“建安风骨”。

建安风骨无疑是一场文学革命，而曹氏父子不仅仅只是赞助人和策划者，他们是直接参与了创作，而且作品影响和价值极高。

我以前不是很理解他们对文学的偏爱，甚至怀疑他们是否想通过文字满足其混入上流、招揽文人士子的政治野心。

当然不排除这种可能，曹氏父子作为政治领袖，不可能单纯从事文学创作。

但是，细细品味他们的诗文，你真的可以看到躲在文字里那颗鲜活又赤诚的灵魂。

我们认识的曹氏父子，是《三国志》、《资治通鉴》、《三国演义》及其他历史演义裁剪加工出来的。不管是官修还是私作，都是第三方视角。我们透过这些视角看到的，极大可能只是盲人摸象。

相比史传故事，古人的诗词歌赋，更值得用心探寻。

“诗言志”，文人圈共同遵循、千年不变的三字真理。它不仅是囚禁于儒家礼法、名教网罗里的士君子自由呼吸的出口，更是我辈后人抵达他们心灵世界、与之神交的入口。

当我从这个入口走进去，所见所感，全然不同。相比历史神坛上那些千人一面的端拱威严，诗文里处处能听到或大或小的咏叹和哀泣。

这些非理智的情绪流动声，虽然没有他们的丰功伟业那般能量饱满、催人奋进。但这毕竟来自真人本体，不含任何政治作秀成分，更值得我们去寻味。

曹子桓很清楚历史书写终究会异化他，只有自己亲手写下的诗文能千载不变。唯有把自己藏在文章里，才能较为完整地封存自己的灵魂。

文章无穷，灵魂不朽。