夏日阳光炙热如火，房子是烤箱，躺在里头的人，是不同形态和规格的肉肉。
喷着热气，冒着油，乖乖出汗自我腌制。
热啊热，何以解热？唯有读庄。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
北冥，海运，南冥，天池，浩瀚无垠，冰霜清新，想象自己是潜在深海的鱼，是遨游九天的鸟，是天高海阔中最坚强的泡沫。
文字除输出思想见识外，还能传递颜色、温度、气味、情绪等，读书不仅仅为明智，有时还能净化空气和调节气温。
比如，炎热的六月，如雷如电如娃娃脸，此种说变就变的气候，难免引发人心境同频波动，闷郁不乐，躁动难安。
凉水凉瓜只可解体热，于心火几无功效。除心火需心静，欲心静先凝神。
凝神是消解一切杂念的良药，王夫之就曾指出，整部《南华经）（即《庄子》），真经大旨就三字—“其神凝”。
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
神凝，精神内守，凝聚专一，听起来很玄乎，操作起来，不知从何下手。
对于玄学，我向来质疑。读庄子，不一定要信奉其理论，单纯欣赏他的无畏、决然、专注、思辨，就足以清除俗尘，消解油腻。
就像嵇康阮籍欣赏庄子，却并没有效仿他与人间世相忘于江湖。
服药酗酒，居丧无礼，跣足散发，穷途痛哭，偶尔地率性之举，也只是学得庄子皮毛，离真正的齐物、逍遥、心斋、坐忘，相距何止五百年。
天地造钟灵毓秀之士，跟人类繁衍庸胎俗辈不同，几百年甚至上千年才出那么一个。
也就是说，绝大多数人都无机会与孔子庄子苏格拉底辈呼吸同一片天空、亲眼目睹其新鲜出炉的智慧光芒。
奉上几块腊肉便能享受名师指导，出门溜达数步就可遇上智者辩论，偶尔去濠上观鱼，还有机会偶遇思维如泉涌的杠精。
那种比中六合彩还要低的撞时空概率，两千年来，只发生于轴心时代。
尽管肉眼看不到其真身，但可透过文字想见其为人，正如司马迁表达对孔子的无限向往，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
读庄子，得不到经世济民的现实功用，也看不见为人处世的妙法之门，用惠施的话说就是大而无当，一点用都没有。
但有意思的是，无用恰恰是《庄子》最有用的地方，唯有那无何有之乡，才能让疲惫的精神，获得短暂的逍遥一游。
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