随着“躺平”、“松弛感”及“游心于世”等词条越炒越热，庄子的风口再次来临。
上次流行“庄子热”，还是一千七百多年前的魏晋，那是个什么样的时代？看过《三国演义》的，多多少少都有些感官体验。
魏篡汉，晋代魏，前后不到百年，活得久一些的人，可能一生经历三朝，如果此人刚好还是嵇康似的政治洁癖患者，孔孟之道一塌再塌，虚无深渊一深再深，若不及时寻得精神出口，虚无尽头，不是发疯，便是嗝屁。
庄子正是在那种情况下被发现，并立即视作救命稻草，牢牢抓住，一传十，十传百，成为最受魏晋名士喜爱的清谈话题来源，尽管庄子本人一再表达“辩论”无意义，不可取。
后人只看到历史过滤后的亮光与出彩，没法亲身体验乱世的血雨腥风、朝不保夕。
不能体会嵇康阮籍的“狂啸山林、穷途痛哭”，却一味追捧放大他们的独立精神、自由思想，这种脱离真实处境和真人感受的包装炒作，表面上翻红了一批魏晋名士，实质上是压缩甚至歪曲了他们的复杂面相。
庄子本身也生于战国乱世，尽管一生只干过几年漆园吏，但对庙堂逻辑和权力法则了如指掌，他依据自己的性情和处境，推出“人间不值得”“躺平才是真”“无用即大用”等一系列自我安抚和自我融洽的寓言段子。
他说那么多，思考那么深，仅仅是为了怂恿后人和他一块叛逆躺平吗？
是，也不是，主要看对象，比如在《人间世》里，颜回想出仕，劝诫暴君卫王，将其从“独夫”深渊中拉出，救民于水火，实现几张和价值。
对此，庄子化身孔子将其劝退。
叶公子高不想出差公干，只想躺着拿工资，对此，庄子再次化身孔子，劝他赶紧动身，不要逃避自己的职责。
庄子劝退颜回，因为后者不在其位不谋其政，劝进叶公子高，因为后者享有贵族身份带来的荣耀，作为既得利益者，他无法逃避应承担的责任和义务。
颜回的处境，和庄子很相似，读了很多书，学到很多知识，胸怀天下，纯粹的理想主义，满腹的治国理念，无奈生不逢时，眼看着子贡惠施等巧舌如簧者，发财的发财，富贵的富贵，自己却穷居陋巷，一箪食一瓢饮，除了夫子，没有任何人看重欣赏。
极致的努力换来绝世的孤独，颜回还有孔夫子，庄子有谁呢？
如果世有明主，真心赏识他，重用他，让他的才学得到最有效的发挥，他还会向往无何有之乡、甘心做一颗无用的大树吗？
他还愿意躺平吗？
庄子的躺平，是给自己寻求的精神出口，是人间世漠视他，轻视他，甚至无视他的另谋出路。
此处不留爷，自有留爷处，他选择追求无上真知，选择像鲲鹏那样蛰伏，待机高飞，本质上，还是一种较劲。
庄子，从来就没有真正躺平过。
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