唐诗故事
- 退之服硫黄，一病讫不痊-
唐代大文学家兼诗人韩愈，在他的很多著作和实际行动中，都是坚决反对什么服食金丹、飞升成仙，以及佛教和道教的迷信的。唐宪宗元和六年（公元811年）韩愈在河南任县令时，写了一首反对求仙学道的七言长诗《谁氏子》：
谁氏子
韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学凤吹笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
在李素任河南少尹，代行最高行政长官大尹的权力时，河南有位读书人吕灵，抛弃了妻子和母亲，穿上道士的衣冠，到王屋山去学仙，去了几个月之后又回来了，并去谒见李素，李素很生气，站在府门外，命令手下人剥下他的道士衣冠，给还他读书人的装束，送他回家让其母严厉管束。韩愈此诗，就是根据这个故事而写的。
韩愈《谁氏子》诗的意思是：这是谁家的子弟，既不痴不疯为何要到王屋山去当道士。他那白头的老母亲哭着拦住大门，拉断了他的衫袖都留他不住。他那年轻美貌的新媳妇才二十岁，被他强送回娘家，穿过市镇时一直在啼哭。人们说他羡慕萧史与弄玉，学那吹笙引凤飞升成仙的故事。又说他认为当时的习俗对一般隐居求功名的做法太寻常，因此力求用这种险怪的方法希望能得到贵官。神仙虽然自古以来就有这种传说，可有知识的人都知道它是不可信的。圣明的君主，贤能的宰相怎么欺骗得了呢!这学仙的人无故枉死在深山中毫无意义。我的内心是和易近人的，愿对这些人从始至终进行教诲。为政之道对这类事应该罚一劝百，对坚决不听的要严厉惩办。哪一位是那学仙人的亲友，把我这首诗抄了送给他。唐时，凤翔（今陕西凤翔县）法门寺内有一座护国真身塔，塔内供有佛祖释迦的一节指骨。
元和十四年（公元819年）正月，唐宪宗令中使（太监）杜英奇率宫人三十人持香花去迎接佛骨，一直迎到大明宫中，在宫内供了三天才送还庙里去。皇帝这一提倡，王公大臣至庶民百姓都争先恐后地去朝拜，大量施舍财物。百姓甚至有倾家荡产，烧头顶、烙手臂去寺庙表示诚心的。韩愈看见闹得实在不像话，就向宪宗上了一封奏章《论佛骨表》谏阻。表中说，历代帝王凡不信佛的，都长命百岁而且天下太平；到东汉崇信佛教后，不仅国势衰微，皇帝一个个也变成了短命鬼。唐宪宗阅罢奏章大怒，要杀韩愈。幸亏宰相和贵戚王公们求情，才将韩愈由刑部侍郎（相当于副部长）贬为边远的潮州（今广东潮安）刺史。按唐代法令，贬官时诏书一下，被贬人须立即动身不得拖延。韩愈在极匆忙中离开长安上路，到达蓝关（位于今陕西蓝田县南）时，他的侄孙韩湘冒雪前来相送。韩愈一见亲人，不胜感慨，写了下面这首著名的七律：
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
古代右尊而左卑，故诗题中的左迁即贬官。诗的意思是：我早上刚将《论佛骨表》上奏皇帝，傍晚就被降职到离长安有八千里的潮州。为了使朝廷改正这种祸国殃民的坏事，我顾不得年老体衰和个人安危了（韩愈当时五十二岁）。秦岭上云雾缭绕，我再也看不见长安的故居，大雪埋没了蓝关的道路，马儿也无法前进。我知道你远来送我的意思，当我死在那南方瘴疠袭人的江边时，好运送我的骨头返回家乡。
韩湘是韩愈侄儿韩老成的儿子，他就是民间传说八仙中的韩湘子。据说韩湘很早就有法术，平时不修边幅，好像贫困不得意。韩愈劝他努力读书以求上进，韩湘笑着写了一首诗《言志》：
言志（摘录）
韩湘
青山云水窟，此地是吾家。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。
解造逡巡酒，能开顷刻花。
有人能学我，同去看仙葩。
这段摘录诗的意思是：那云雾缭绕青翠深山的洞窟，才是我家的所在。我的一只葫芦瓢里，可以藏下大千世界，我的三尺宝剑，专斩妖魔鬼怪。我能在瞬时间造出酒来，能叫鲜花立刻开放。有人如果能向我学法，我们将一齐去欣赏仙家的奇花。韩湘在此诗中把他的志向说得很清楚了，他说自己志在学仙修道，而且已有了神奇的法术。韩愈看见诗中的“能开顷刻花”的句子说：“你真能做到使花随你意思开放?”韩湘就取土用盆覆盖，过了一会儿说：“花开了。”揭盆一看，果然有青莲花两朵，同时在花萼间有小金字写了两句诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”这是韩愈被贬官前的事，当时韩愈不懂这两句诗的意思，韩湘说：“以后就会应验。”当韩愈因反对迎佛骨被贬官潮州，过秦岭时遇大雪不能前进时，有一人冒雪而来，就是韩湘，他问韩愈说：“您还记得那年青莲花上的诗句吗?就指今天的事啊!”韩愈一问地名，果然就是诗句中的蓝关。于是叹息说：“原来你早已知道，好吧!我替你把这两句诗写完。”这就是上面引的七律。
韩湘一直陪同韩愈到潮州，旅途上韩愈还是想劝这位有才华的侄孙走读书赶考，中进士入官场，寻求功名富贵的道路，于是又写了一首七绝：
赠侄孙湘
韩愈
才为世用古来多，如子雄文世孰过。
好待功名成就日，却收身去卧烟萝。
诗的意思是：自古以来，有才华就要使用它治国利民，像你的诗文写得这样好世上谁能比得过。现在你施展才华进入官场，到功成名就之后，再退隐山林去求仙修道不更好吗!
韩湘见诗后，也写了一首七绝作答：
答从叔愈
韩湘
举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。
诗的意思是：整个世界上的人们，都为追逐名与利而昏昏沉沉；只有我因修道而独自清醒，不久以后我一定要飞升成仙，到那时冲破晴朗的秋空，只见一点青气。韩湘不仅没有同意韩愈的看法，反而劝说韩愈弃官和他一起去修道，但被韩愈拒绝了。
韩愈不仅坚决反对佛教和道教的迷信及求仙炼长生金丹等，而且亲眼见到了许多因服用金丹中毒而死的例子。唐穆宗长庆三年（公元823年），韩愈为太学博士李干作墓志，里面写到：“余不知服食（即吃长生金丹）之说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也。”又谈到李干接受了方士柳贲的长生药，吃了以后大出血而死。同时还有归登、李虚中、孟简等七人，都是吃长生金丹而毙命，临终之时痛楚不堪。既然韩愈亲眼见了这么多的例子，他自己应该是有所警惕、绝不会服用金丹的。可是就在写李干墓志的次年，即公元824年，韩愈去世，种种迹象表明，他是服金丹中毒死的，这真叫人难以理解。
韩愈晚年，曾写过一首这样的七绝：
又寄周随州员外
韩愈
陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。
诗题中的周随州，是在随州（今湖北随县）任地方官的周君巢，他是韩愈的老友。诗的意思是：陆长源、孟叔度、丘颖和杨凝（都是韩愈的同事和朋友）都早已逝去化为尘泥，与你我同时的人还活着的有谁呢?分别以后听说你传得了金丹，希望给我一点（刀圭为古代量药单位，大约相当于梧桐子大）治疗这多病之身吧!
由此诗可知，韩愈曾向友人乞取金丹救病身，这是韩愈晚年服金丹的迹象之一。此外，在韩愈去世十年之后，即唐文宗大和八年（公元834年），诗人白居易写了一首五言长诗《思旧》：
思旧（摘录）
白居易
闲日一思旧，旧游如目前。
再思今何在，零落归下泉。
退之服硫黄，一病讫不痊。
微之炼秋石，未老身溘然。
杜子得丹诀，终日断腥膻。
崔君夸药力，经冬不衣绵。
或疾或暴夭，悉不过中年。
唯予不服食，老命反迟延。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。
但耽荤与血，不识汞与铅。
白居易写此诗时，年六十三岁，在唐代，已算寿命不短的人了。在这首《思旧》诗中，“退之服硫黄，一病讫不痊”两句，在历史上引起了众多的纷争，关键在于“退之”是谁。韩愈字退之，他又是白居易的好友，因此大多数人都认为，“退之”就是韩退之，即韩愈。于是，这两句诗就成了韩愈是因为服食金丹（硫黄是其中主要成分之一）中毒而死的铁证。可是也有人研究后认为，白居易还有一位友人卫中立，字“退之”。这位卫退之有记载说他是服长生奇药而死的，因此，诗中的“退之服硫黄”应指卫中立。情况究竟如何，目前尚无定论，只有等进一步的研究了。
下面我们解释《思旧》诗的意思：闲暇的日子我回想旧事，过去的友人们历历在眼前。再想想他们在哪里，七零八落都归了黄泉。退之他服食硫黄中毒，一病再也未痊愈。元稹（字微之）烧炼丹药，还未老就先溘然长逝了。杜元颖说他得到了丹药的秘诀，于是再也不吃荤了。崔玄亮常夸耀自己服食丹药多么有效，整个冬天都不穿绵衣。可是他们或是生重病，或是突然暴死，没有一个人活到了中年。只有我不服食丹药，老命反而得以延长。我在少壮的时候，也有许多嗜好，但只是爱吃荤，不懂得什么炼金丹的汞和铅（汞含于朱砂，即硫化汞中，铅含于密陀僧，即氧化铅中，二者都是古代炼金丹的主要原料）。
来源：王署《唐诗故事新编》
编辑：嘉嘉子
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