《弟子规》原文及解说
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《弟子规》原文及解说
第一部分
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
解 说
至乐莫如读书，至要莫如教子。《弟子规》是学童的生活规范，是依据至圣先师孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近仁德之人，向他们学习。这一切是学习的根本，非做不可。如果还有余遐，应努力学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，以及其他有益的学问。
父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不借故拖延。父母教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从，并且承担过失，不可忤逆，不可让他们伤心。
冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母，问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母，让他们心安。日常生活起居有一定的秩序，对于所从事的事情，不随便改变。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母爱护子女，子女孝顺父母是极其自然的事，孝顺有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得上难能可贵。
父母有了过失，当子女的一定要劝谏其改正，劝谏时，不可板着面孔，不能声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母不接受劝谏，就等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打，也无怨言。
父母亲生病了，做子女的要熬汤煎药，并先尝一尝，看是否太凉或太热。不管白天还是夜晚，都应侍奉在父母身边，不可随意离开。父母重病时，子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母最感温暖与满足的。
父母不幸去世，必定守丧三年。守丧期间，因为思念父母，常有悲伤哭泣。自己的住所应该简朴，不喝酒、不食肉。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要诚心诚意。对待逝去的父母，要像对待父母生前一样的恭敬。
第二部分
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
解 说
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练孩子谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。
当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母就会快乐。在这和睦当中就存在孝道。把身外的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，不要太过要求他们，长大自然就明白了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。《弟子规》指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养孩子礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来告诉长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，以免藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬地站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得有礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
第三部分
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
解 说
早上要尽量早起，晚上要晚些睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净。
出门时帽子要戴端正，衣服纽扣要纽好；袜和鞋要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下的帽子和衣服应当放在固定的位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱弄脏。穿衣服注重整齐清洁，不在乎衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要适应家庭的经济状况。
一日三餐不要挑剔偏食，分量要适当，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立时姿势要端正。行礼时把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。进门时不要踩着门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开呈簸箕状，或虎琚状，也不要抖脚或摇臀。
进门时慢慢地揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时离棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙容易出错，遇到该办的事情，不要怕困难而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇追问。
入门前问一下“有人在吗”？走进厅堂时，放大音量让里面的人知道；假使有人问“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或“我”，对方就不明白到底是谁。
要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
这些日常言行要则，让我们即知即行，掌控自己，使处事更为有效，待人更为和谐。如果一时做不到，不必气馁，只要辨别方向，认同圣贤的教化，用功夫慢慢地琢磨，就是璞石也能成为美玉。
第四部分
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
解 说
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上永远行得通吗？话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏且不雅的词句，及无赖之徒庸俗的口气，都要切实戒除。
未看到事情真相，不轻易发表意见，对事情了解不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应，就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而舒畅，不要说得太快太急，不要说得字句模糊不清，以免让人听不清楚或误解。遇到谈论他人的是非好坏时，如果与已无关，就不要多管闲事。
发现他人的优良言行，心中就产生向他看齐的念头，虽然目前还相差很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气。
看见他人犯了罪恶，先反省自己，如果自己也犯了同样的过错，就立刻改掉，如果没有，应警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，不应担心或郁闷。
听见别人说自己的过错就生气，称赞自己就高兴，这样，不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞，先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评时，满心欢喜接受，那么正直诚实的人就更喜欢和自己亲近。
不是故意做错的，称为过错；若明知故犯，便是罪恶。不小心犯了过错，勇于改正就会越改越少，渐归于无，如果故意掩盖，反而又增加一项掩饰的罪过了。
第五部分
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
解 说
对大众的关怀爱护之心，如苍天大地般毫无自私，对所有的人，不论聪明还是愚笨，不论高贵还是贫贱，不分种族与肤色，都一样给予保护和承载，不为名利，没有虚假，这才是“天同覆，地同载”的境界。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不看其外貌是否出众；才能出众的人声望自然大，人们所信服的是真才，并非夸夸其谈。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要嫉妒贬低别人。对富有的人不谄媚求荣，对贫穷的人不表现出骄傲自大。不要喜新厌旧，不应因为喜欢新朋友，而厌恶、嫌弃老朋友。贫和富只是生活方式不同而已，无论贫富，都要学习礼节，充实才能，发扬仁心，营造“贫而乐，富而好礼”的温馨社会。
他人没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心不安，就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。
和人财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。财物给予他人应该慷慨、多布施；取用别人的财物就应少一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。
对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重，不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，对方虽不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服，口无怨言。
第六部分
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余力文学
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
解 说
同样是人，类别却不一样，就一般而言，随潮流的俗人占多数，而仁德之人较少。对于真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不隐讳、不扭曲事实，也不会谄媚求好。能够亲近仁者，向他们学习，非常有益，自身品德定然进步，过错也跟着减少。如果不亲近仁者，有许多害处，小人乘虚而入，事情会弄得一败涂地。
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁等，只在学问上研究探索，却不肯力行，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相反，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易固执己见，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，就跳到另一段，不要东翻西阅，要定下心来，按步就班地读完。
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病。
排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒弃一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己。圣贤的境界虽高，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。
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