这座大墓指的是牛河梁遗址第五地点的中心大墓，墓主人为一老年男性，墓主人骨骼保存基本完整，双手处各有一只玉龟，且为一公一母。从墓的位置、规格、随葬品来看，这座墓确实非同一般，但至于说他是黄帝本尊，太牵强了。第五地点为红山文化的一处独立于居址之外的墓葬、祭祀遗存，在至高点上了修筑一圆、一方两座积石冢，其中圆冢为三重圆丘石墙围筑而成，这座高等级的积石冢就位于的最内圈，在最外圈还有两座小墓。这座墓位置上就有主宰的意味。在它的东侧还有一个馒头状的圆形石堆，正对这座积石冢的主人的头部。方冢下为成排的墓葬，在这里发现了穿靴的女性（孕妇）陶塑小像。红山文化中有明显的生殖崇拜，陶塑女像、陶塑孕妇多有发现。（我相信这件女性的陶塑小像之所以发现在方冢附近肯定是出于某种观念意识，红山文化的住房、玉器的佩戴都有很明显的男女之别，墓葬、祭祀遗址是否也遵循某种规律呢？后面的推文我会写一写的。）在圆冢与方冢间还有方形祭坛，坛下有祭祀的人牲。在第五地点处还发现了高等级的“塔”型器。总之，第五地点整体布局讲究，祭祀意味很浓，而这座积石冢属于这里的中心大墓。这座墓的规格很高。墓的开口呈圆角长方形，长3.8、宽3.1米，深1.5米。墓穴直接开凿于基岩内，且有二层台，这在牛河梁遗址中是比较罕见的。这也是东北地区墓葬中首次出现二层台。陕西宝鸡北首岭、洛阳王湾等仰韶文化墓地中，已出现二层台的习俗，大汶口文化墓地、邹县野店、兖州西吴寺、胶县三里河等大汶口、龙山文化墓葬中也有二层台的现象，二里头文化、商代的墓葬中也留下二层台，商人习惯将随葬品、殉人等摆放在二层台上。墓内随葬有玉器7件，数量为第五地点之最，且这7件玉器个头大，玉质也上乘。玉器的器型、位置的摆放均带有明显的宗教祭祀的味道。图片由我的好友@休一拍摄于辽博，她的视频号→休一.看看
牛河梁遗址第五地点中心大墓出土时玉器的摆放，墓主人骨骸保存较完整，因而，能明确玉器的摆放位置。头下枕着一对玉璧，红山文化的玉璧与一般的玉璧略有区别，不够圆，顶部开两孔，感觉并不像是“玉璧”。手握一对玉鳖，一说是龟。绝的是这对玉鳖居然分出了公母。雌鳖形体较大，雄鳖形体略小，腹下有凹窝。玉鳖上并没有穿孔，不像是用于佩戴的。置于墓主人的左右手，并且分出雌雄来，或者也是生殖崇拜的一个体现。且反应了对龟（鳖）灵的崇拜。图片由我的好友@休一拍摄于辽博，她的视频号→休一.看看
一般认为黄帝时期施行三易中的《归藏》，贵坤崇阴，是一种重视大地和母性的易学。这与牛河梁遗址中的女神庙、各类陶塑女像、孕妇的形象重视“母性”贴合。另有学者指出，鼋属鳖科，而天鼋是黄帝轩辕的氏族名称、徽号和图腾。因而，才有人说牛河梁第五地点的墓主人是黄帝本尊。考古学界泰斗苏秉琦先生曾指出：“黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架与之对应。”
而牛河梁遗址的庙、坛、冢，代表了中国北方史前文化发展的最高水平。先后主持多个红山文化时期遗存考古发掘工作的郭大顺也认为，牛河梁积石冢遗址具有帝陵的规模。因而，才会有这一大胆的推测。然而，这座积石冢并非是牛河梁遗址中规格最高的一座。墓中出土的玉器数量也不是牛河梁积石冢墓中最多的。第二地点1号冢21号墓，出土玉器21件，为红山文化之最
牛河梁积石冢的等级划分，多数学者认为第二地点处于社会的第一层级，第五地点的处于社会的第二层级，所以，即便红山文化与黄帝部族有关系，这座处在红山文化第二层级的积石冢也不可能是黄帝本人的墓。黄帝，是华夏民族顶礼膜拜的人文始祖，都想和“黄帝”沾亲带故，最早接触“黄帝”的是周武王，相传武王克商，未及下车便见到了黄帝的后人于蓟。可是，黄帝一族究竟起源何处，仅凭后世一点零星的记载，实难求证。黄帝文化，和黄帝遗存，也是有区别的。任何考古遗址想要去认亲，都需慎重，否则终将贻笑大方。·完·
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
