我从小即崇敬圣人“仁＂的学说，毕竟半部《论语》即能走天下嘛。只因生得晚，未曾能亲耳聆听老先生的教诲，所以到先生曾经生活过的地方走一走、看一看，也许在某个时间某个地方，就能神交先生当年的风采呢。因此，也就有了这次的曲阜之行。
曲阜先生的旧宅即孔府，祠庙即孔庙，墓地即孔林，合称三孔。我首先拜访的是孔庙，即“阙里至圣庙”。它位于曲阜市中心鼓楼西侧300米处，是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙。
始建于鲁哀公十七年。因西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，所以孔庙的规模也越来越大，最终成为全国规模最大的孔庙。现存的建筑绝大部分是明、清两代修建的，占地327亩，前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间。四周围以红墙，四角配以角楼。它以独有的风格被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”。
简单介绍一下孔庙的历史：
孔子逝世的第二年，即鲁哀公17年即始建。最初的立庙是为了追慕悼念孔子，将其生前所穿过的衣物、乘过的车、用过的琴等遗物收集于生前故居内，以示纪念。那时的孔庙布局已无记载，只能按常理推测为庙屋三间。
今天我们所见的孔庙格局，是在明代基本形成的。明初至弘治年间，孔庙布局发生了巨大的变化，可谓达到了它的全盛时期。其中最重要的一次是明孝宗弘治十二年（1499年）。由于孔庙遭到雷击，大成殿等120余楹建筑尽化灰烬。此次重修，前后历时五年，共耗银15万两。
清代对孔庙的修建达14次。清世宗雍正二年（1724年），孔庙又毁于雷电。“发帑金令大臣督工监修，凡殿庑制度规模以及祭器仪物，皆令绘图呈览，亲为指授”，并调集12个府、州、县令督修，总共用时六年方才完成。至此，孔庙格局形成。
也正是因为千百年来，孔庙经历的15次大修，31次中修，数百次的小修，才有了如今这九进庭院的宏大规模。
孔庙整体布局呈长方形，占地14万平方米，南北长0.7公里。
孔庙沿一条南北中轴线展开布局，左右对称，共有九进院落。前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭，从大圣门起，建筑分成三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，是祭祀孔子及先儒、先贤的场所；东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。
全庙共有五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊，共计有殿庑四百六十六间，分别建于金、元、明、清及民国时期。
这里再介绍一下城墙的由来。
明武宗正德七年（公元1512年），孔庙为刘六、刘七领导的农民起义军所毁。后正德皇帝下令建城卫庙。于是以孔庙、孔府为中心修筑了城墙，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工，这就是保留至今的明代故城。曲阜城墙正南门即为孔庙而特设，所以这正南门便与孔庙合同一体了。明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬，亲书'万仞宫墙'石额并镶于门上。其典出自《论语》：鲁大夫叔孙、武叔曾经对大夫们说，子贡的学问很深，比孔子还要强些。子贡听说后就他们说：人的学问好比宫墙，我这道墙不足肩头高，别人很容易看到里面有多少东西，而老师那道墙有数仞高，别人是看不到里面的东西的，只有找到门，走进去、才能看到这墙内雄伟的建筑，可找到门的人太少了！胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达对孔子的赞扬，于是将其改为'万仞宫墙'。
到了清代，乾隆皇帝到曲阜来，为表达他对孔子的敬仰，把胡缵宗书写的石额换下，自己亲笔书写了同样四个字镶于城门之上。现在看到的'万仞宫墙'的石额，即为乾隆皇帝的御笔题写。
在这城，透过城门洞即可以远远的看到一组牌坊。
万仞宫墙其实是明故城瓮城城门，其北侧才是正南门，上有城楼，颇为壮观。
系列牌坊之一：金声玉振牌坊
建于明嘉靖十七年（1538年），四柱三间冲天柱式石坊，高5.6米、长13.5米。柱八角形，柱下前后石鼓夹抱。柱顶托莲座，座上有圆雕麟甲独角兽,名叫辟邪，俗称“朝天吼”。明间额坊稍高，两稍间额坊稍低，平面浮雕云龙戏珠。额坊均覆屋盖悬山顶，整石刻成垄形，有脊无吻。明间额坊稍高，中间有阴刻的红漆“金声玉振”四个字，分为醒目。四字取自《孟子·万章》赞扬孔子语“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也，金声也者，始调理也，玉振之也者，终条理也”，意喻孔子思想完美无缺。坊额由明代山东巡抚胡缵宗题写。
所谓坊，是我国古代所独特的建筑形式之一。封建社会中，统治阶级为了表彰、宣扬有“功德”之人而建造的形似牌楼的建筑物。明、清时发展到极致。
如果细观，可见 金声玉振中“玉”字中的一点，点在了中间，意思是取孔子的中庸思想，不偏不倚，恰到好处。金声指古代乐器“钟”发出的声音，古代奏乐以击“钟”为开始；玉振指古代乐器“磬”发出的声音，奏乐以击磬为终止。孟子将孔子思想喻为一首自始至终、完美无缺的乐曲。这里借用孟子语意，表示孔子思想尽善尽美，集古圣贤之大成，以达到绝顶的意思。
下马碑！官员人等，至此下马！
在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的尊崇之意。
金声玉振坊后的石桥——泮桥（局部）。
棂星门
这是孔庙的大门。棂星门始建于明永乐十三年，清乾隆十九年（1754年）改为现制，六楹四柱，铁梁石柱，柱的顶端屹立着四尊天将石像，威风凛凛，不可一世。柱下石鼓抱夹，建筑风格稳重端庄。古代传说棂星是天上的文星，以此命名寓有国家人才辈出之意，因此古代帝王祭天时首先祭棂星，祭祀孔子规格也如同祭天即尊孔如天。
系列牌坊之二：太和元气坊
为明嘉靖二十三年（公元1544年）春三月，山东巡按监察御史郑芸建，石质结构，造型与“金声玉振”坊同。坊额“太和元气”四字为明朝进士、时任山东巡抚副都御史曾铣手书，其意为赞颂孔子的思想如同天地生育万物一样，循环往复、永恒长存。
中国古代盛行阴阳五行学说，中国北宋哲学家张载用“太和”一词形容气的絪缊未分的状态，即阴阳二气矛盾的统一体。太，通“大”，至高至极。和，指对立面的均衡、和谐和统一，“太和”指天地、日月、阴阳会合、冲和之气；“元气”原意为形成世界的原始物质，将“金、木、水、火、土”这五行称为“ 元气”，世界上万事、万物都是由五行构成。在这里，“元气”为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。
系列牌坊之三：至圣庙坊
始建于明弘治十三年（1500年）。
原坊额篆刻“宣圣庙”，清雍正七年（1729年）改建时易名“至圣庙”。至圣庙坊。“至圣”一词最早当源于司马迁《史记孔子世家》称赞孔子“可谓至圣也”，后宋真宗追谥孔子为“至圣文宣王”的封号。至圣就是说孔子是道德最高尚的人。坊上华表、辟邪等饰物具有威严、庄重之义。
在太和元气坊和至圣庙坊之间有两条甬道，东首为“德侔天地”坊，西首为“道冠古今”坊。
夹杆石上的神兽天禄。
它是中国古代神话传说中的神兽，似鹿而长尾。一说一角者为天禄，二角者为辟邪，但存在争议。 可攘除灾难，永安百禄。古人把它们对置于墓前，既有祈护祠墓，冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑，寄托了古代中国人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
圣时门
孔庙的二门、建于明永乐十三年（1415年），形同城门、飞檐斗拱，顶为绿琉璃瓦、有三间门洞、杏黄的墙里，前后石陛御道皆有明代的浮雕二龙戏珠。图中的游龙翻江倒海，喷云吐雾，气势不凡。
据《孟子》记载：'孟子曰：'伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。''意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的。据此，清世宗于雍正八年（1730年）钦定孔庙正门名“圣时门”。
庙内上有古木参天，下有绿草如茵，中间间有奇石点缀，很是好看。
璧水桥
始建于明弘治十三年（1500年），清代改建为现状。璧水因天子学宫之水“壅绕如璧”而得名，以象征教化不息。桥分三座。
桥上栏杆。
此为中间正桥。
始建于明洪武十年（1377年），为当时孔庙的大门。“弘道”为清世宗据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额。
大中门
为宋代孔庙的大门，后经明弘治时重修，今门系清代所建。
入大中门，迎面即为同文门。此门与其他门不同，并无院墙相连，是一座独立的门楼建筑。
同文门
始建于北宋初期，系当时孔庙大门，5间，两侧有回廊，金代成为二门，明代孔庙南扩，北门退居次要地位。此门原名“参同门”，取孔子之德与天地参同之意，因孔子一生从事教育活动，晚年从事整理我国古代文献工作，对我国文化的统一作出了重大贡献，故以“同文”命名。今门独立院中，周无墙垣，高16.96米，长1062米，宽9.34米，中间辟3门，单檐黄瓦歇山顶，七檩三柱分式木架。
同文门院落中有洪武、永乐、成化、弘治四块明碑，其中前二者存有碑亭。立碑皆为历次重修孔庙纪事。
永乐碑亭。
成化碑
是明代成化皇帝朱见深所立。有两个情况引起历代大家名人的注意。一是成化碑正楷字写的好、规范化、标准化，精湛引人，字体笔法有“著称于世”的评语；二是对孔子评价最高，历代皇帝对孔子都有评说，评价最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、办法比作吃饭、穿衣、花钱，一天也离不开，有了孔子的道理和办法，就能人尽其才，物尽其用，地尽其力，不然就乱套啦。说有孔子之道则有天下，没孔子之道则无天下，反孔子之道则失天下。如碑文称：“朕唯孔子之道，天下一日不可无焉，有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暂缺，...天生孔子纵之为圣，生之安行仁义中正，师道兴起，从游三千，往圣是继。”其书法浑厚庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。
未完，待续。
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