咏菊花
鸣庐
秋色春光景不同，
东篱怒放菊花丛。
休嗟千古登楼赋，
堪羡当时落帽风。
我辈几曾伤岁晚，
人生未肯叹途穷。
一场花事须珍重，
切莫留连旧日红。
“采菊东篱下，悠然见南山。”自从东晋陶渊明吟咏菊花，菊花不仅成为隐逸的象征，更成为历代诗人不断吟咏的对象。菊花名列十大名花，同时还与梅花、兰花、竹子并称“四君子”。明代黄凤池《集雅斋画谱》中载有《梅竹兰菊四谱》，其中有一段话这样说：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者，无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”中国古代常常借助具体的物象来传递表达人的主观意志，所谓君子比德，此之谓也。中国人在审美心理上追求“天人合一”，因此许多花卉植物被人格化，成为人格襟抱的象征和隐喻。如梅之高洁傲岸，兰之幽雅空灵，竹之虚心直节，菊之冷艳清贞，皆如是也。
菊花原产我国，自有文献记载以来已经有长达3000余年的悠久历史，是我国栽培历史最悠久的传统名花之一。《礼记·月令》记载：“季秋之月，鞠有黄花。”这里的“鞠”就是菊。菊花别称极多，如黄华、黄英、黄蕊、黄钿、金英、金茎、金蕊、金钿、九华、节华、寒英、冷香、傲霜、东篱等等。菊花最早进入文学作品始见于屈原的《离骚》，其中有诗句云：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”晋周处《风土记》称菊“生依水边，其华煌煌，霜降之时，唯此草茂盛”。三国时期钟会作有一篇小赋《菊花赋》，总结了菊花具有五美：“圆花高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”菊花至陶渊明开始成为隐逸的象征。
菊花还与民俗文化有着极为密切的关系，重阳节的重要民俗活动就是赏菊、饮菊花酒。唐代孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花”这两句诗即为明证。晋葛洪《西京杂记》载：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。菊花舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”菊花不仅可以长寿，还能消灾，如南朝梁吴均的《续齐谐记·九日登高》记载：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：'九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊皆一时暴死。长房闻之曰：'此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”菊花与重阳节文化在唐代一同传至日本和朝鲜，对两国文化影响深远。现在菊花已经成为日本皇室之花，皇室徽章图案由菊花和罗盘的图样组成，象征着皇权永固，统领四方。
菊花的药用价值和食用价值也很早就被人们所认知，如汉朝《神农本草经》记载：“菊花久服能轻身延年。”《西京杂记》：“蜀人多种菊，以南可入菜，花可入药，园圃悉植之，郊野火采野菊供药肆。”菊花甚至能进入菜谱，宋代林洪《山家清供》载：“采紫茎黄色正菊英，以甘草汤和盐少许焯过，候饭少熟，投之同煮，久食可以明目延年。”菊花的药用价值巨大，如明代李时珍《本草纲目》记载：“菊春生夏茂，秋华冬实。倍受四气，饱经风霜，叶枯不落，花槁不零。”并记载了菊花的药用功能：“治头目风热，风旋倒，脑骨疼痛，身上一切游风令消散，利血脉，并无所忌。作枕明目，叶亦明目，生熟并可食。养目血，去翳膜，主肝气不足。”
菊花最早进入文学审美视野始于屈原，但真正开创菊花审美内涵并使之定型的则非陶渊明莫属，正如辛弃疾所说的“自有渊明方有菊，若无和靖即无梅”。屈原以后，历代文人创作了大量的菊花诗词，其中最负盛名的自然是陶渊明的《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠悠见南山”这两句诗已经使“东篱”不仅成为一个诗词重要意象，更成为菊花的别称。菊花诗最大气的当属黄巢的《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这首诗不仅大气，而且带有一种霸气和杀气。黄巢还有一首《题菊花》同样也写得辞采壮伟、气魄雄伟：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”唐代元稹的《菊花》诗用语淡雅朴素，饶有趣味：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”唐代岑参的《行军九日思长安故园》表面看来写得平直朴素，实际构思精巧、情韵无限：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”晚唐杜牧的《九日齐山登高》将“抑郁之思以旷达出之”：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独霑衣。”宋代的千古才女李清照也喜爱菊花，她有一首《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》，众口流传，堪称咏菊诗的代表作：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”同为宋代才女代表的朱淑真有一首《黄花》，其诗曰：“土花能白又能红，晚节由能爱此工。宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。”朱淑真以菊自喻，表达了其对世俗礼教的抗争精神和对于独立人格的不屈追求。宋末元初遗民郑思肖有一首题画菊：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。”郑思肖这首诗明显袭用了朱淑真的创作思路，但境界或有过之。因此知名度竟然高过了朱作。值得一提的是明代开国皇帝朱元璋有一首《咏菊》诗，简直就是一首向黄巢致敬之作：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”
菊花形象很早就成为古人生活中的装饰图案，在东汉墓中即发现有簪菊花的女俑形象，在南北朝时期的墓葬中，也发现了以菊花图案为主的壁画。晚唐五代时期已经有菊花入画的记载，不过在北宋以前，菊花还没有成为独立的题材，而是与其他禽鸟花卉在一起。《宣和画谱》中即有以菊花入画的记载，如南宋朱绍宗有《菊丛飞蝶图》。元代以后，随着文人花鸟画的兴起，菊花开始大量进入绘画领域。到了明代，“四君子”题材的画作日益增多，如明代吴门画派中最享盛名的画家陈淳绘有一幅《菊石图》现藏于首都博物馆。明代王谷祥的《翠竹黄花图》师法文徵明，勾花点叶以成菊、浓墨撇写以成竹，笔墨潇洒，如大匠运斤，随手成形，风姿绰约。再如明代陈洪绶《瓶花图》也是以菊花为主图，他还有《玩菊图》等画作传世，明代画家徐霖有《菊石野兔图》。明代唐寅有《菊花图》，明代吕纪有《桂菊山禽图》，明代徐渭有《菊竹图》。
清代著名画家恽寿平有《五色菊花图》，清代郑燮有《甘谷菊泉图》《墨菊图》，清代王铎有《兰竹菊图》，清代著名宫廷画家余稚的《花鸟图册》中有菊花图。明末清初画家朱耷有《瓶菊图》《菊石图》，清代画家石涛有《竹石菊图》《菊花图》，清代李方膺有《菊石图》《墨菊图》，清代蒋廷锡有《菊石图》，清代沈铨有《锦鸡菊石图》，清代钱维城有《盛菊图》，清代赵之谦有《篱菊图》《菊石图》，晚清画家黄山寿有《竹篱菊石图》《菊石游鱼图》等。近现代以降，画过菊花图的画家更是不胜枚举，如吴昌硕有《秋菊傲霜》《秋华图》，陈衡恪有《菊石图》，蔡铣有《秋菊白鹤图》，陈半丁有《菊花图》，高剑父有《秋菊》，于非闇有《秋菊图》，齐白石有《秋菊》《菊酒延年》，潘天寿有《葫芦菊花图轴》《西风黄菊图》，李苦禅有《缤纷浓于二月花》，娄师白有《黄花时节》，吴冠中有《山菊花》。
“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”菊花在天地一片肃杀的寒秋傲然盛放，天姿高洁，在一定程度上缓解了中国文人自古形成的悲秋情绪，给肃杀秋意增添了一份生机与活力并且具有观赏性。同时还具有药用价值和食用价值，因此受到人们的喜爱是情理之中的事情，再经过历代文人墨客的不断书写描摹，使得菊花成为君子之花、隐逸之花和长寿之花，最终形成了意蕴丰厚、寓意美好的菊文化。
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