从容度日，与山水共清欢

仁者爱山，智者乐水

时间的齿轮不停转，春花秋月，夏雨冬雪，转眼一天便过去了，缱绻催人老。世间之事，有花开就有花谢，有日出就有日落，没有过不去的坎，没有趟不过的河。林中抚琴曲委婉，群山听懂我悲欢。

最浪漫，莫过于从容度日，与山水共清欢。

过故人庄

唐 孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

很多中国人到了晚年都有一个田园梦。有一个农庄，种点小菜，养点小花，有三五知音，喝点小酒，写几首小诗，不亦乐乎。孟浩然这首《过故人山庄》就编织了这样的田园生活。

他描绘的这种情形非常的普通，也很容易得到，但那种心中的诗意，只有喜欢田园的人才能体会得到，要有那样的心情，也要有那样的和平的环境。这首诗语句平常心情也很平静，基本没有什么感叹，说的都是家长里短且亲切自然富有生活气息，恬淡亲切却不枯燥。

山居秋暝

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

罕无人烟的群山刚刚沐浴了一场新雨，空气清新、微凉似秋。夜晚，皎皎的明月从松树的缝隙中洒下一片清光，清澈的泉水在石头上淙淙流过。竹林里有传来一阵喧闹声，才知道洗衣服的姑娘嬉笑着归来了；池里有莲花摩擦的声音，想必是渔船在里面荡漾着。

这样的景色是那般纯粹、高洁，王维心中的世外桃源，令人神往。

饮酒十二首之五

晋 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下， 悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩己忘言。

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

用认真有趣的态度，去对待生活里看似无趣的小事，就能体悟到平凡时日中的别样色彩。就如陶渊明在山间日常劳作生活时，误到了山水中蕴含的大智慧。

独坐敬亭山

唐 李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，唯有敬亭山。

群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。前方，那浓雾一山一山荡过，浸湿林鸟的翅膀，飞也沉重，停也惆怅。你看我，我看你，提笔思念，落笔无言，两不相厌的，只有眼前的山了。

或许有人会问李白整天与敬亭山对视，何等寂寞。但他一定会说，我与山峰对话，与生灵交流，哪里还有寂寞？正所谓心态决定胸怀，胸怀决定境界。

山水之间落花雨，悲欢之外快活人，醉卧山水间，不问烦扰事，足矣。

唐代诗人王勃与王维都已《山中》为题，写过一首小诗，其意境却截然不同：

山中

唐 王勃

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

王勃的《山中》侧重抒发思乡之情。诗一开始就点出“悲”的情调。诗人望见长江东去，触动了心中长期滞留他乡的悲思，便将自己的悲愁注入到长江。于是，长江似乎也为诗人而难过，以至于水流都凝滞不畅了。

诗人以悲伤之眼观物，自然看不到明丽的美景。那时正值深秋，黄叶漫天纷飞，几乎充斥了整个秋山。那一片片黄叶，不只是被风吹落的树叶，还是诗人飘零破碎的心啊。

山中

唐 王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

王维写秋山，则充满诗情画意，给读者展现了一幅色彩明艳、可感可触的风景画。天寒水则清浅，在涓涓细流的冲刷下，石头显得白净而圆润。稀疏的红叶本来不是很引人注目，但诗人把它置于巨大的“空翠”之中，进而产生了万绿丛中一点红的美感，这红叶就格外显眼了。

何为“空翠”呢？我们可以把它理解为苍翠的草木，因山上松柏丛生，虽是深秋，仍青葱茂密。整座秋山被松柏覆盖着，显得空明苍翠。此外，“空翠”也可指山中迷蒙的雾气。青色的雾气弥漫于整个山中，人行其间，能感受到一种细雨湿衣般的凉意在这样的山中漫步，如行走在画中，不但没有半点深秋的萧瑟，反而有种回归自然，自由呼吸的畅快感。

从庄子的“仁者爱山，智者乐水”开始，中国人便开始与天地的精神往来。的确，山水之间，孕育天地。

世事自有定数，且从容度日，何不与山水共清欢。