好，现在明确了，历书或历书所带来的“岁”的概念里，一年之始，实际是以官方认证为依据的，是人为因素制定的，并不是由所谓天文学意义的自然标志作为编排年、月、日依据的。
先秦，由天子颁正朔，诸侯告之于庙。而三代又各有所谓建子、建丑、建寅之说，即以十一月或十二月或正月为一年的计年之始的说法，这个是史书有载，不表。
汉初承秦制，武帝前以十月为岁首。如《史记》卷十一孝文本纪有：“二年十月，丞相平卒，复以绛侯勃为丞相。……十一月晦，日有食之。……正月，上曰：……三月，有司请立皇子为诸侯王……九月……三年十月丁酉晦，日有食之……”
明显以十月起至九月终再起下一个十月为一个循环年的开始。
如汉武本纪，至太初改元之前，纪一年，都是先记冬，再及春、夏而秋。但到元封六年，强盛的汉王朝要求改革，在太史司马迁等倡议下
“其後二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，【集解】：徐广曰：“常五年一脩耳。今適二年，故但祀明堂。”每脩封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神筴，周而复始。【索隐】：案：荐飨之辞言天授皇帝泰元神筴，周而复始。又案：上黄帝得宝鼎神筴，则太古上皇创历之号，故此云太元神筴，周而复始也。皇帝敬拜泰一。””
同年“夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄……因为太初元年。”
这次改历，尽管经过中途换人的波折，但最终新的历书与历法，最终实行下来，经过两汉历法人士的辩驳订正，最终于干支联系起来（此前有岁星、岁阴纪年法），从此可以类推上下任意一年的干支。
两汉的订正经过，见《后汉书·志第二·律历中》，计：贾逵论历 永元论历 延光论历 汉安论历 熹平论历 论月食。
可以读到他们就月食、朔日、冬至等订正历书某月是否与月相合、是否与冬至日合。
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