二十四节气唯一正解

图说二十四节气、七十二物候

——喜闻二十四节气申遗成功

张远山

喜闻中国阴阳合历所含太阳历二十四节气申遗成功，即按伏羲象数原理，新画二图志庆。

其一，伏羲先天八卦二十四节气太极象数图（图1）：一爻计一节气，二十四爻计二十四节气。

图1、伏羲先天八卦二十四节气太极象数图

（张远山画）

神农归藏历以二十四节气之“立春”为新年之始，始于东北震卦。

图中心是伏羲先天八卦的卦象合集，呈太极形。

太阳历二十四节气在阴阳合历中的位置，见于表一。

表1、阴阳合历之太阳历二十四节气

其二，伏羲十二辟卦七十二物候太极象数图（图2）：一卦计一月两节气，十二卦计十二月二十四节气；一爻计一物候，七十二爻计七十二物候。

图2、伏羲十二辟卦七十二物候太极象数图

（张远山画）

神农归藏历以太阳历第三月“寅月”，为阴阳合历之“正月”，谓之“正月建寅”。太阳历第一月为“子月”，第二月为“丑月”，详见图2十二地支。

图中心是伏羲十二辟卦的卦象合集，呈太极形。

中国阴阳合历“正月建寅”，始于太阳历寅月、太阴历正月、二十四节气之“立春”前后。三等分二十四节气的七十二物候，完整表述了春生、夏长、秋收、冬藏的景物变化，见于表二。

表2、七十二物候

以下简述中国二十四节气、七十二物候的来源。

八千年前伏羲族祖地甘肃天水大地湾一期（前6000）的伏羲连山历，已经蕴含中国太阳历的二十四节气。

伏羲连山历以东七山、西七山为太阳东升西落的地面坐标，《山海经》记载了伏羲连山历的东西七山之名（图3）。

图3、伏羲连山历太阳归藏图

（张远山画）

上半年的太阳东升点、西落点，从最南之山向最北之山，逐月北移六谷，谓之太阳北归。

下半年的太阳东升点、西落点，从最北之山向最南之山，逐月南移六谷，谓之太阳南藏。

七山之间的六谷，对应半年六月。每谷V形二分，六谷十二分，对应半年十二节气。上下半年各七山六谷，合计十二月二十四节气。

仰韶文化时期（前5000－前3000）的伏羲族，已经明确出现了伏羲连山历的二十四节气图，见于河南洛阳伊川土门的彩陶（图4）。

图4、伏羲连山历二十四节气图

（河南洛阳伊川土门出土）

中心是北极天枢，圆周是太阳黄道，合为太阳绕极图，简称“太极图”。

东西倒影山，分出上下半年，是为“两仪图”。

两仪山与圆周的太阳黄道相交，分出一年四季，呈四眼形，眼珠即太阳，是为“四象图”。

一象六花瓣，分出每季三月六节气。合计四季十二月二十四节气，是为“二十四节气图”。

仰韶时期的伏羲族又把伏羲连山历的二十四节气三等分，于是出现了七十二物候图，见于河南郑州大河村出土的彩陶（图5）。

图5、伏羲连山历七十二物候图

（河南郑州大河村出土）

器肩六组对顶山，山顶红点即太阳。合计十二山，标示一年十二月。

器颈三组“睫毛纹”（从图4的“眼形纹”化出），每组二十四线，合计七十二线，标示七十二物候。

以上二图证明（更多考古证据详见张远山《伏羲之道》），距今六七千年的仰韶时期，中国已有二十四节气、七十二物候。

战国秦汉的《管子》、《淮南子》、《周髀算经》等书，全都记载了二十四节气，但比仰韶时期的二十四节气纹、七十二物候纹，晚了四千多年。传为周公所作的《逸周书》，完整记载了二十四节气、七十二物候。

龙山文化（前3000－前2000）晚期的公元前2361年，中国阴阳合历的鼻祖“神农归藏历”正式诞生（图6），其中已含太阳历的二十四节气、七十二物候。

图6、神农归藏历分卦值日图

（张远山画）

神农归藏历以伏羲六十四卦的卦象和卦爻，分卦值日全年历法。

图中心是伏羲六十四卦的卦象合集，即伏羲太极图（详见张远山《伏羲之道》，岳麓书社2015年第1版）。

龙山文化末期，中国第一王朝夏朝建立，夏历承袭神农归藏历，仍然“正月建寅”，以二十四节气之“立春”为新年之始。

夏商周以后的中国阴阳合历，无不承袭龙山时代的神农归藏历，均含太阳历的二十四节气、七十二物候。