作者 ：儒风君
鲁迅以批判“国民性”闻名，也被誉为“民族魂”。
为了拯救民族的精神，他弃医从文，用笔写下他的控诉与批判，促进了人们的觉醒。
是一个有思想，有民族大义的伟大文学家。
儒风君精选鲁迅8句话，寥寥几句，却一针见血，戳破了人性的真相。
1
面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
儒风君说：
现在的人经常讲“人设”。
一个人营造某种“人设”，迎合粉丝的诉求。
这样的“人设”往往太完美，和明星本人有着很大的差别。
所以“人设”容易毁掉，明星容易塌房。
华丽的面具一旦揭开，处处都是臭不可闻的真相。
人与人之间，真诚才是必杀技。
总是戴着面具生活，迟早会被面具反噬。
2
贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
儒风君说：
想要稳定，就要戴上枷锁。
想要自由，就要承担风险。
这个世界上，没有什么事是可以两全的。
有舍才有得。
说到底，人生是门取舍的学问。
在人生的十字路口，学会选择，学会取舍，是每个人的必修课。
3
楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。
楼上有两人狂笑；还有打牌声。
河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
儒风君说：
不同的境遇，不同的遭际，不同的感受。
人和人真正的感同身受是很难的。
除非他是另一个你。
不要无故向他人诉苦， 20%的人不关心， 80%的人会高兴。
风雨自己扛，苦难自己尝。
不要求别人理解你，要求别人尊重你。
往上走，打破局限，打破困境。
等你攀登到高处，见到万里河山，你才会发现，别人是否理解你，真的没有那么重要。
4
死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。
儒风君说：
一个人死了，然后世界上没有一个人记得他。
仿佛他从没有来过。
人死留名，雁过留声。
人这一辈子一定要做点事情。
混吃等死，庸碌到老，这样的人生毫无意义。
5
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
儒风君说：
怀疑是应该的，学会怀疑，一个人才能独立思考。
但是总是怀疑，却不下判断，会让人没有方向。
思考是行动的指南。
倘若思考总是没有结果，那人就什么也做不了。
所以古人说：多谋善断。
善于思考，敢下决断，一个人才能真正行动起来，做出一番成绩。
6
在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。
儒风君说：
屈原讲：众人皆醉我独醒，
在大家都浑浑噩噩的时候，一个人不能随波逐流，与世俯仰。
对这个世界，要有自己的认识，自己的判断。
真诚永远大于虚假，真话永远胜过假话。
在大家都追逐“奶头乐”的时候，要学会读书，学会思考。
只有这样，一个人才能有自己的立身之基，谋事之本。
7
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
儒风君说：
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。
自由当然不是钱可以买到的，它太昂贵了，以至于总是有价无市。
而且，想要保有自身的自由，也需要坚实的物质基础。
一个人穷困潦倒，自身的温饱尚且不能解决，那就只能日复一日地打工，又何来自由？
陶渊明采菊东篱下，以绝少的物质求得内心的自由。
现代人则不同，欲望又多又炽热。
拼命打工，拼命花钱。
钱花完了，又不得不回去打工。
自由的前提是自律，是约束自身对物质渴求的自律。
欲望越少的人，不被消费主义洗脑的人，才越不容易出卖自己的自由。
8
人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
儒风君说：
这句话出自鲁迅的演讲《无声的中国》。
当时有人提出用白话文代替文言文，招来一片反对声。
后来钱玄同提出要把汉字变成字母，招来大家更尖锐的反对。
反而觉得白话文是可以接受的了。
白话文才因此流行起来。
后来有人把它总结为“拆屋效应”。
成为一种谈判、博弈的方法。
把自己的诉求调高一倍，谈判结果往往更容易达到自己本来的预期。
所以民国时期很多尖锐的言论并非是发声者的本意，单纯是一种博弈的技巧。
儒风君说：
当年的鲁迅，以一支笔，战遍文坛的魑魅魍魉。
长久的论战，让他对人性洞若观火。
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