南冥虽远，扶摇可接

鲲鹏人生，冲破罗网

作者 | 逸然（七年级）

儒、释、道三家，共同塑造了整个中华文明，可谓是灿烂的文化瑰宝、哲学思想的结晶。然而，这三家都受到了不同程度的曲解、误读。其中，道家也饱受很多非议。误解者认为，道家思想让人消极、不作为、听天由命。但实际上，道家思想对提高修养、追求更高的精神境界大有裨益。它能指引我们超越社会的种种束缚，寻找真正的精神自由。

《逍遥游》是《庄子》全书的开篇，开宗明义，告诉了我们人生要如何追求更高的境界。在传说中，昏暗的北海有一种大鱼，名叫鲲；鲲可以变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的体型硕大无朋，它飞起的时候，海水翻涌，狂风呼啸。它要迁徙到天然形成的南海——当然，这只是一个传说故事，但其中的哲理却引人深思。

鲲与鹏，是神话传说中的庞然大物，其实也代表着人生的不同阶段。在古汉语中，“鲲”原指小鱼苗。这与“不知其几千里也”的庞然大物的描述大相径庭，看似自相矛盾、荒唐至极，实际上，“鲲”寓指生命的种子状态，未来的无限的可能性，也是生命与思想的伊始；“鲲”所生活的“北冥”，是一片深海，十分昏暗，应当是生命最初的懵懂茫然的状态。而振翅高飞的大鹏，则象征着生命逐渐萌发、转化的状态，也预示着人有了自己的思想与努力的方向——南冥；遥远的南冥，则代表着理想的生活与人生的追求与目标。

然而，如果你认为像“南冥”这样的理想是只靠不懈努力就可以达到的，那就大错特错了。就像故事中只写到“鹏之徙于南冥也”，而并没有点出鹏到达了南冥一样，南冥，实际上无法企及的。当你自认为达到了人生的目标时，新的目标就会接踵而至。换句话说，从北冥到南冥，不是简简单单的一条路，而是一个螺旋，一个循环往复又不断上升的螺旋——你永远无法到达真正的终点。这是每个人都要经历的人生的旅程。

既然无法抵达终点，那旅途的意义又在哪里呢？诚然，没有人能够脱离这个螺旋，直接到达南冥；但是，不断前进的旅途本身即是意义所在。这种不断前进、永不停息的变化与发展即是人生的必然。而当你停止变化与发展，固步自封，不再继续前进时，你的精神便会死亡——那时，从精神层面上来说，你与棺椁中的一具枯骨并没有什么分别。

当然，旅途上总是荆棘遍布，充满着困难与挑战的。就像承载大船需要很深的积水、托起大鹏需要强劲的大风一样，对于人来说，唯有不断努力、不断积累，勇于挑战旧我，走出自己熟悉的舒适区，才能实现自我实破，从而达到更高的境界。

对于“南冥”这样的理想境界，儒、道两家有着截然不同的想法。儒家认为，人生的最高境界是修身、齐家、治国、平天下，即“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”，用自己的才学与道德修养来实现自我突破，实现人生价值和社会价值。道家所推崇的，不是获得他人的认可，在社会领域功成名就，誉满天下，而是不被束缚的精神自由，即《逍遥游》中的“逍遥”。这种自由，是超然物外、不需要任何依靠的，而非仅仅是率性而为。

对名利淡然一笑的宋荣子，仍在追求如何保全自身，不被世俗纠缠；御风疾行、飘然超脱的列子，也仍在避害求福，依赖于风。真正的得道之人，应该是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的。这，才是真正“磅礴万物以为一”的“逍遥游”的境界。

在《北冥有鱼》故事的最后，庄子对达到大道境界、修养最高的人有这样的评价：“至人无己，神人无功，圣人无名”。“无已”并非是取消自我的价值与意义，而是不被外界所干扰，寻找到“大道为一”的、自然本真的我；“无功”并不是不作为，而是顺应自然，不刻意追求功名利禄，即没有功利之心；“无名”也并非隐姓埋名，而是以“实”为本，不追求名利地位。“逍遥游”是一个不被社会、自身、名利捆绑束缚的、绝对自由的精神世界。当你摆脱功名利禄、权势尊位的束缚，就会自然而然地发现：南冥固然遥远，但也是一个可以眺望的境界；逍遥固然难求，但也是一种可以体验的自由。

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