Robin:    既然都知道明心见性的道理了，佛经不都是在说这个吗？为什么还要学呢？是为了对治习气吗？
通智:     啥是明心见性？要是解不完整就是喊口号，你这是本末倒置。
通智:     明心见性是果子。你不知道树怎来，只知道果子好吃，那问你果子哪来的？不能因果倒置喔。
Robin:      有的在念佛，有的在读经，有的在参禅，我现在只是在观照。
通智:     佛没教念也没教诵读。
通智:     念佛、读经、参禅、观照都不是佛说。既然不是佛说，你敢说自己做得如法吗？
Robin:      不敢。
通智:     敢保证是建立在真懂上。你要真理解那念佛、读经、参禅、观照都对。
通智:     反之都不对，再讲白点：真入理者，行魔王邪道也是乘佛果位。
Robin:      我觉得我理解了啊，六祖坛经我能看得懂。
通智:     六祖坛经在说啥呢？你以一篇文来说，随便你取。
Robin:      用原话吗？
通智:     随你，但是要解的开解的完整，不这样刺激你，你根本不会去理解佛法要义。
Robin:      识自本心，见自本性；但用此心，直了成佛。
通智:     嗯，啥意思？
Robin:      人迷四大为我，贪于外物，法向外求，不与内求。
Robin:      其实本心、本性就在当下，当下放下，当下解脱，人人皆有佛性。
通智:     放下了还作俗事吗？
Robin:      这个我还不知道。
通智:     如果成佛事不做俗事，那为何佛还娶老婆？
Robin:      俗事佛事本无分别。
通智:     你会背门联，不代表你懂意思。
Robin:      懂了俗事即佛事。
通智:     如果成佛是在俗事中，那为何佛还要撇王位呢？
Robin:      迷时佛事，也是俗事，因为还未成佛
通智:     我这两个问题你先解开就代表你说的如理。不然就是口头禅。
Robin:      还在迷。迷时求法外求，悟时求法内求。
通智:     你学佛学到乱套了。
Robin:      怎么乱了呢？我不知道。
通智:     要是不能把名词名相依时代方式解开，那就是背书。
通智:     无所住要用这时代的解释方式来解开才叫做你真懂。
通智:     所有的经都是这样。啥是经论呢？经是佛说、论是时解。
通智:     大德们时代不同所以对于解释佛说的方式就不同。
通智:     这就是论，经是法之本，论是本之解。
通智:     论会随时间、空间、朝代、地区不同而不同。
通智:     但是经不会，经是论的本源。离开经的解、论都是外道。
通智:     小军你拿个果子说好吃，问题是那果子怎来才是学习。
通智:     挂博士学位能不能代表有真博士才学呢？你想想是不是这样。
Robin:      所以要修行啊，修行的途径是什么呢？修到家不是自然就有了吗？
通智:     学校的学生叫修，毕业的学生叫行。
通智:     如果你没经由母胎而生那才能。修到家不是自然就有了。
通智:     如果还要母胎那就别妄想，观音就不经母胎喔，别说没。
通智:     你现在是小学生，不是博士生，别拿博士生标准说话。
通智:     我十年前认识一个叔叔，他就是跟你一样心态学道。
通智:     我初学时认识他，现在我都能教人了，他还是七窍通六窍。
通智:     小军，学佛要经得起考验与耐心。不然不用学，你不知道方向就去多方参学。
通智:     等你有概念了再来论深义，小军，把你那套概念丢了，不然无法学佛。

备注：

【兔哥：许多佛经上都说了读诵书写受持此经的功德，那算不算佛教弟子念佛读诵？
通智: 我是针对Robin说的
通智: 他那时认为知道代表行了只要照本宣科就是行

兔哥：   标点要不要改不改，粗看的人会拿这个说你谤佛
通智: 不用那是专破偏执
通智: 佛确实没教菩萨十法是摄入方便不在行位上
通智: 佛经里面写着的，白纸黑字
通智: 经上也说过要人说我有说法是人谤佛
通智: 一切经出自于一处全在表现华严大意至末由法华导归
兔哥:    嗯。那就是说，读诵书写观照等等方法都是方便
         第一义上是没有这个说法的

通智: 回复兔哥：是摄心之法
通智: 还未见性这些都是契入法见性后是方便

通智: 三乘法五时教都是在讲法华导归华严。到了华严后所有方法都是方便所以非实教法】

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