孔子入周问礼（一）

洛阳东关有条小街，名叫东通巷，巷子不大，却装有文化。巷子北头，是现在的市第24中学家属院，里面有老子的故宅，儒道两位先驱就是在那里会晤的。附近街口，还竖着一通石碑，牌坊式，高3.56米，宽0.92米，碑面刻“孔子入周问礼乐至此”9个大字。

一通碑，一个故事，引出两位文化巨人。细察中国历史，有一个文化上的“两河流域”。“两河”非指黄河、长江，而指儒家、道家。两脉活水的源头，分别站着两位文化巨人——孔子和老子。

               

 

但站在这里看碑，却发现了问题，“孔子入周问礼乐至此”，到底向谁问礼？立碑人没有说。其实是向老子问礼。故意省去“老子”不提，啥意思？这是谜，得揭开。那就得看看，是谁立的碑？哦！看明白了：清雍正五年(公元1727年）河南府尹张汉、洛阳县令郭朝鼎立的碑。原来两人发现这里有“老子故宅”后，就利用职务之便，在此修了座文庙，并在庙前立碑。

 张汉、郭朝鼎立碑时，离孔子“入周问礼”已2200多年，这么长的历史时期内，竟无人在此立碑，这是为什么？为什么这是一块迟到的碑？！请教有关专家，终于明白：原来自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒生皆尊孔子，但他们的至圣先师竟然入周问礼，这使大家都感到很没面子。为尊者讳，于是很少提及孔子向老子求教之事。所以张汉、郭朝鼎立碑时，点到为止，只写了9个字

   

“孔子入周问礼”，这件事被中国历史做了强调性记录，但不同学术领域对此事的关注点不同：史学家关注入周问礼的具体时间，文学家关注入周问礼的文化意义…… 洛阳人关注的更多：孔子为啥要向老子问礼？儒道两家鼻祖为何要在洛阳相会？“双星揖洛”是否说明河洛文化是本源文化？还有，孔子入周问礼，总共有几次？有人说是一次，有人说是两次，还有人说是五次-----

   

孔子很早就想到洛阳“观先王之制”，考察“礼乐之源”和“道德之归”。

     据《史记·孔子世家》记载，孔子能来周王朝的洛都问礼，得力于他的弟子南宫敬叔，“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云”。

　　

      老子是楚国苦县(今属河南鹿邑)人，姓李，名耳，长期生活在东周王朝的国都洛阳，担任周守藏室(相当于国家图书馆)之史，有机会接触和研究周王朝大量的典籍，其中当然也包括周公当年制定的政治、文化方面的制度。老子博学多识，且以仁人著称。

　　

        老子与孔子会面时，其哲学巨著《道德经》尚未完稿，但他的“道法自然”“清静自正”“无为自化”等哲学观点已形成。因为他向孔子介绍周礼之后，给孔子的临别赠言，即表明了他的哲学观点。老子说：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志(过分的

愿望），是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”(《史记·老子韩非列传》)为人要收敛锋芒，戒骄气，少欲望，守拙若愚，这是老子做人的准则，因为他认为“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”

　　

      这种观点与孔子“知其不可而为之”的处事方法大相径庭。可是孔子听了这样的赠言并不反感，并且对他的弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙

，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”这是说孔子对老子的话虽未完全接受，但对老子之人赞叹敬佩不已，崇敬有加。老子的话引起了他深刻的反思。

　　

     孔子入周问礼，与老子会面，这件事在中国学术史上意义非凡。中国历史上这两位伟大的思想家，在他们的学说完全形成之前，得以沟通交流，对他们各自学说的形成都有促进作用。尤其是老子，其后来完成的《道德经》，是中国古代思想史上第一部具有思辨色彩的哲学著作。老子突破了殷周以来的天命观，将天地人的关系抽象上升为“道”论，认为“人法地，地法天，天法道，

道法自然”。这种学说在思想和哲学层面的成就，在当时达到了巅峰，对其后儒家、墨家、法家各学派都产生了深远影响。仅举《论语》上所说的“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”就知其明显地受到老子学说的影响。

　　

      老子在河洛地区构建了道家学说，孔子入周问礼，促进了儒家学说的形成，这都表明了中国学术的源头就在河洛。由此看来，洛阳这座闻名世界的

古都，还是中国学术的发源地。