皇帝女儿也愁嫁

2010-09-28 08:28  来源:永恒的曙光

  到了唐朝，这些名门望族张狂到了居然不屑与李氏皇族通婚的地步，害得皇帝的女儿也为嫁人发愁，李世民一怒之下下诏修《氏族志》。为抑制山东士族地主，其诸子的王妃、公主的选婿，唐太宗要求一律不与山东士族联姻。但魏征、房玄龄、李勣等高官，仍与山东士族地主通婚。由此可以看出旧时的门第威望还未减，仍摆出一副名门大户的气派来。一次，宰相李义府要为自己的儿子讨个山东大户的女儿作媳妇，可那些山东大户根本不拿李宰相当回事。他们仍然不屑与李义府这样的庶族官员通婚，当然这里面也有不耻李义府品德的意思。李义府就以太宗的做法劝唐高宗整制山东士族。于是高宗下诏：山东士族崔、卢、郑、王、李等大姓之间不许通婚，并明令“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢辅、卢浑、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。仍定天下嫁女受才之数，毋得受陪门财。”这里说的“陪门财”，是一般人家的子女与大姓子女为婚，要赔门望钱。高宗下诏后，这些门阀显贵们不听禁令，有的虽然表面上不再张扬，可私底下仍然暗通婚姻。还有的宁可把自己的女儿养到老，也不与寒门异姓通婚。

“剩女”，即大龄单身女青年。当今社会，无数的目光聚焦在这些“剩斗士”、“必剩客”、“齐天大剩”身上，让这些“单身公害”承受着巨大的社会压力。而在父母之命掌握女性婚姻的中国古代，居然也有“剩女”现象。在唐朝，当时的名门望族张狂到了居然不屑与李氏皇族通婚的地步，害得皇帝的女儿也为嫁人发愁。还有的豪门宁可把自己的女儿养到老，也不与寒门异姓通婚。

在古代，婚姻状况成了一个人简历中的一部分，就好像暗藏在身体上的一块黑痣。不符合社会规范的婚姻，就好比人生的一个污点。在时人看来，可能个人品质也是有问题的。它直接影响到你的仕途。身为地位高贵的士族，如果和平头百姓通婚了，这不仅仅是辱没了家门声誉的问题。你的家族的血统也不再是那么纯粹且高贵了，也就是说因为一个人的情感用事影响到家族的社会地位。你的名誉扫地是小事，随之而来的是你的家族也会招人非议甚至被排挤出士族的行列。

嫁了女儿丢了官

中国历史上的南北朝时期，南朝梁萧统曾编成一部书叫《昭明文选》，在这本书中记载了下面这样一个案例：东海(今山东郯城西)王源将自己的女儿嫁与满氏为妻。王源虽然人品庸陋，但是家世显赫。其祖父王少卿，任内侍参与机要；其父亲王睿，也是清显之辈。王源经常出入同辈府邸，与他们关系密切。但在说亲联姻方面，却惟利是图。王源经常将媒人刘嗣之唤到府上探问，刘嗣之说吴郡的满璋之是高平旧族、宠臣满奋、满胤的后代，家财雄厚，正在托人为自己的儿子找对象。王源经过查证，满璋之是吴郡的一名中级官员，他的儿子也官居主簿。于是王源父子俩经过详议，决定与之结为姻亲。满璋之下聘礼五万钱。此时王源正遇夫人新丧，便用聘礼中余下的一部分纳了个妾。

大臣沈约有高度的社会责任感，按理说，人家结婚娶媳妇不干他的事，但他还是仔细进行调查研究，警惕地发现了其中的不正常现象。沈约考察了满璋之的家谱，认为里面有问题！满璋之并不是一个真正的士族，出身不高贵，而王源却是高门华胄，和满家联姻实在是败坏人伦天理。

沈约用优美的骈体文起草了一份处理意见，大意是：王源自己降低身份门第，其行为玷污了祖宗，侮辱了亲族，性质恶劣至极。这种歪风邪气不刹住的话，败坏人伦的联姻将比比皆是。对于王源的这种可耻行为，应该旗帜鲜明地予以重惩，把他开除出士族队伍。这样一来，那些已经干了同样勾当的士人将无比羞愧，那些正在策划干同样勾当的士人将悬崖勒马。所以，我的处理意见是：把王源就地免职，永不起用。

因为一桩门不当户不对的婚姻让王源落下如此的下场，让人唏嘘。这个案例通过士庶间的通婚，体现了魏晋南北朝时期的士族门阀制度，以及士族与庶族之间的等级差别。

皇帝也撼动不了士大夫

社会和婚姻的隔绝使士族成为一个排他性的小团体。他们内部彼此联姻，时间一长，大家都沾亲带故，成了一个盘根错节的利益集团。动他们中的任何一个，都有可能扯出一大堆人来抗议。他们的心态正如杜佑所言：“如果杀了一个士族，就算不冤枉，那也好比砍掉了一株秀美的树木，看了让人打心眼里难过。要是杀一个庶族，就算是杀错了，又能算得了什么事呢？”有人说这些士族尽得唯美文化之风流雅趣，我承认他们可能很是风雅，但这风雅的基础分明是一个利益集团的贪婪无耻。

如果统计从东汉末建安元年至唐末天佑三年（196～906）710年间，士族在官场的数量和比例，可以清楚地看出，从东汉末年以来，士族在官场所占比例一直在上升，从建安年间的29%上升到东晋的80.8%，达到高峰。以后，南朝士族一直保持过半数的比例。我们知道，东晋后期，随着北府兵集团的兴起，出现了宋、齐、梁、陈的王朝更替，这四个王朝是由东晋时代不入流的军功家族建立的，但是，这并不代表被称为“寒门”、“寒贱”的庶族取代了士族，实际上，国家政权仍由士族把持，只是不如东晋初期士族拥立东晋皇室那般“王与马共天下”的盛况，出身较低的皇族仍需要依靠盘根错节的士族来统治社会，时势使然。

上述这个案例正是发生在此时期。士族王源嫁女于庶族满氏，竟引起如此轩然大波,甚至遭同朝为官的沈约弹劾。其理由在于，虽然王源听媒人说满氏为士族大家之后代，但是已经无法查证，所以这种情况就是假的。因此，王源将其女儿嫁给满氏，就是为了贪图财货。而且恰巧在此时，王源丧妇，又用一部分女儿的聘礼来纳妾，说明社会上传闻其图财之心是可以肯定的。因此，沈约建议将王源罢黜。

由此可见，东晋一朝士庶门第观念在婚姻中占绝对地位、“士庶不婚”法有明文不可动摇。士族阶层依靠着九品中正制在选官上有特权，在任官上也有特权，利用这一特权，各个高门大族不断培植自己的势力，并努力使这种特权代代相传，在各种场合都要显示出他们高人一等的优越感。即使是皇帝也无法改变一个人的社会身份，士族与庶族、高门与寒门的区别牢不可破。庶族、寒族可以做官，可以执掌实际权力，但却得不到士族的尊重，没有相应的社会地位可言。

中国南朝的第一个王朝刘宋帝国时，王宏是皇帝刘裕最亲信的大臣，但他属于庶族。刘裕告诉他：“你如果想做士大夫，必须王球允许你跟他共坐才行。你不妨说奉我的命令，前去试试。”王球是当时的宰相，当王宏在他身边要坐下时，王球用手中的扇子阻止他：“你不可以坐。”王宏狼狈而逃。事后刘裕对他说：“这件事我也没办法。”刘宋之后的萧齐帝国第二任皇帝萧赜最宠信的大臣纪僧真，向萧赜请求：“我的出身不过是本县武官，请陛下准许我当士大夫。”萧赜说：“这事由江斅做主，求我没有用，你去找他吧。”江斅当时任都官尚书，相当于司法部部长。纪僧真前去拜访，刚要坐下，江斅立刻命仆人把自己的座位移开。纪僧真向萧赜诉苦，萧赜说：“士大夫不是皇帝可以任命的。”

皇帝的女儿也为嫁人发愁

到了唐朝，这些名门望族张狂到了居然不屑与李氏皇族通婚的地步，害得皇帝的女儿也为嫁人发愁，李世民一怒之下下诏修《氏族志》。为抑制山东士族地主，其诸子的王妃、公主的选婿，唐太宗要求一律不与山东士族联姻。但魏征、房玄龄、李勣等高官，仍与山东士族地主通婚。由此可以看出旧时的门第威望还未减，仍摆出一副名门大户的气派来。一次，宰相李义府要为自己的儿子讨个山东大户的女儿作媳妇，可那些山东大户根本不拿李宰相当回事。他们仍然不屑与李义府这样的庶族官员通婚，当然这里面也有不耻李义府品德的意思。李义府就以太宗的做法劝唐高宗整制山东士族。于是高宗下诏：山东士族崔、卢、郑、王、李等大姓之间不许通婚，并明令“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢辅、卢浑、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。仍定天下嫁女受才之数，毋得受陪门财。”这里说的“陪门财”，是一般人家的子女与大姓子女为婚，要赔门望钱。高宗下诏后，这些门阀显贵们不听禁令，有的虽然表面上不再张扬，可私底下仍然暗通婚姻。还有的宁可把自己的女儿养到老，也不与寒门异姓通婚.