关于婚姻的一些说法

一、关于婚姻

许慎《说文解字》：“婚”者，女方的家属；“姻”者，男方的家属。

婚姻是合法的同居关系。婚姻是为当时社会制度所确认的，男女两性互为配偶的结合。

克里斯欣认为：“婚姻之所以为一种契约，不只是为了性关系的运用与维持，而是为了经营一个真正的共同生活。所谓真正，指的是一方面有经济与精神的条件做基础，另一方面有道德的责任与义务做基础。”

歌德：“世上唯一幸福的人，就是家庭生活幸福的人了。”

巴尔扎克：“在人类所有的知识里，最落后的莫过于关于婚姻的知识。”

婚前寻找一个适当的配偶，婚后去做一个适当的配偶，可谓是婚姻生活最为简明的警语。

二、为什么要结婚

（一）为别人

1.顺为

从俗从众，别人都婚了。

父母之命（媒妁之言）

为了儿女（嫁夫养子）

2.逆为

逃离家庭（管束限制）

违抗父母之命（越反对越坚定）

（二）为自己

情——同情、报恩、补偿失恋、报复失恋对象

金钱、地位，金龟婿，找个有钱人

找个美女、帅哥

性——爱情——欲望

三、婚姻的本质

（一）法律角度

婚姻的本质大致归为四类:契约说、身份关系说、制度说、伦理说。

1.契约说

康德在1797年出版的《法的形而上学原理》一书中提出:“婚姻就是两个不同性别的人，为了终身互相占有对方的性官能而产生的结合体，它是依据人性法则产生其必要性的一种契约，结婚就是男女双方签订的结婚契约。”

1971年法国宪法于第七条中规定:“法律只承认婚姻是一种民事契约。”

结婚证相当于合同。签这个合同也许是为了共同抚养后代。双方相互弥补，以己所长，换其所长且己所无，共同抚养后代。男人提供一半染色体，女人提供另一半，然后在女人的子宫内共同孕育一个小孩。基因如此，婚姻必然也是亦然。

2.身份关系说

主张婚姻的本质是一种身份关系，即男女双方当事人须有结婚的合意，在婚姻缔结后，双方当事人之间就形成夫妻身份。两者的行为受普遍的既存的婚姻法律所约束，财产的权利和义务关系同时附随于夫妻双方。

3.制度说

1902年，法国学者卢斐补质疑“契约”说，认为婚姻应该是制度。婚姻是受到法律保护的，不再如契约一般，可以随当事人的意愿随意缩结或者解除。

4.伦理说

19世纪的黑格尔认为，婚姻的目的是实现“统一”，为对方做出一定的妥协，把自己的个性“打碎”，和对方的个性“融合”在一起，在婚姻内加以磨合，从而产生一个夫妻双方都能接受的新的人格新的个体。

黑格尔强调婚姻不该以个别的给付或以财产的交换为目的，而应该是以夫妻双方人格结合的共同生活体为目的，重视精神层次的交流和结合。

（二）其他角度（主要是关系角度）

1.婚姻的本质是亲密感。两性关系首先是一种亲密关系，而不是责任关系、付出关系或义务关系。

亲密感的三条标准。一、双方长时间频繁互动。二、共享许多不同种类的活动，拥有共同的兴趣。三、双方相互影响很大。

亲密的能力，来自幼年时与父母的关系，尤其是母婴关系。

2.婚姻是男女两性对抗生老病死的互助组织。双方相互依存，相互照顾。婚姻的本质同时也是以“爱〞为基础的经济行为，对双方的家庭资源进行资产配置和整合，以期达到经济效益最大化。

3.婚姻的本质，是一场漫长的妥协。

4.婚姻的本质是要收获幸福。

5.控制（一方控制另一方）

6.保护基因更有利的传承

7.子嗣继承权利以及确认私域的疆界

三、婚姻中的一些重要因素

婚姻中最重要的两样东西：信任、快乐。

婚姻的底线：不要恶意伤害对方。

婚姻能带来归属感。

四、需要遇到对的人

婚姻会杀人，需要遇到对的人。

是好伴侣还是杀人犯，是恩爱还是仇恨。

婚姻很孤独，所以要找一个懂你的爱人，否则更孤独。

婚姻很漫长，所以要找一个有趣的爱人，否则像凌迟。

婚姻很刻薄，所以要找一个温柔的爱人，否则很难挨。

婚姻会杀人，如果认识不到这点就结婚，你会死得更慘。