2009年8月
2018年5月
十年，
叩问，
那些已经改变
和未曾改变的
是什么？
2009.8.22 古榕会馆
2018.5.17 巍山民舌
2009年8月，初到大理。这个城市给我的记忆是原始、古老、有趣、舒服、慢节奏……总之充满着各种向往和期待。
始建于唐大历十四年（779年），曾是唐南诏国和宋大理国的皇城古都，是当时云南的政治、经济、文化的中心。元朝灭大理国后，这里依然是行省首府，后来古城毁于兵燹。明武十五年（1382年）在原址修建大理古城，城区街道按照典型的棋盘网格式结构修建，有九街十八巷之称。
大理洋人街，是世界著名艳遇之地
（另外一个是丽江：约炮圣地）
去大理，也许爱情就在洱海边等着……
记得曾在电影《五朵金花》里听到《蝴蝶泉边》的歌，在白族人的心中，蝴蝶泉是一个象征爱情忠贞的泉。
东对洱海，西靠苍山，南诏国第10代国王劝丰佑时所建。崇圣寺所崇之“圣”为观音。崇圣寺在清咸丰年间烧毁，只有三塔完好地保留下来，20世纪 80年代以来连续进行了崇圣寺的恢复重复。
崇圣寺以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”，由一大二小组成。大塔叫千寻塔，与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。它似三支巨笔，把大理古城点缀得更加壮丽，使苍洱风光增添了不少光彩。
南诏风情岛，让人感觉到一种没有经过刻意打造的原生态气息。
岛上错落排列着一幢幢飞檐翘角的白族民居，同样是精雕细刻的土木建筑。
双廊古称拴廊，南有莲花曲，北有萝蒔曲，双曲犹如两条美丽的长廊镶嵌在洱海之滨。这个曾经的南诏大理国的军事要塞和水军基地，如今已成为旅行者向往的天堂。
在洱海东部海中的一个小岛上，相传观音开辟大理坝子时，在这里的海面上丢下一颗镇海大印，即为小岛，以镇风浪，保护渔民、因此，渔民们在小岛上建观音阁，纪念观音，将小岛叫做小普陀山。
为《天龙八部》影视剧拍摄投资兴建的一个大型影视拍摄基地。入城，穿越，一起再叙武侠梦......
2018年5月，再到大理。这个城市给我的记忆是古老、质朴、多元、慢节奏……依旧充满着各种向往和期待。
巍山县，是南诏国的发祥地，曾经是滇西南政治、经济和文化的中心，同时这里还是云南推行土司制度时间最长的地区之一，拥有光荣的革命斗争史，是文献名邦，文化历史悠久，文物古迹众多，风景名胜荟萃，根据其挖掘出来的文物证明，早在新时器时代巍山就是古人类生存繁衍的地方。
巍山县是一个多民族聚居地区，民情风俗丰富多彩，居住着汉、彝、回、白等世居民族，每个民族都有自己的民族节日和风俗习惯；这里还是全国历史文化名城和旅游胜地，拥有“最佳魅力名县”、“中国名小吃之乡”、“中国历史文化名街”等多重桂冠。
这次来大理，算是在巍山县的一次深度游走。
红河是云南六大水系之一，而且是发源于云南省境内唯一的一条国际性河流，发源于永建镇西北角米鹿么村，流经大理、楚雄、玉溪、红河等地，从河口县出境流入越南，归入太平洋北部湾。
红河源头不同于其他大江大河的发源地一般，处于荒凉僻远之地，这里自古以来便是瓜果飘香的鱼米之乡，弯弯曲曲的河流与富饶美丽的田园风光相融在一起，充满了诗情画意。
河流，人类文明的起源，在巍山的红河源支流上也诞生了一段美丽的历史。因为这里地势低洼，粮食稻谷无法在淤泥里得到好收成，反而酝酿出了香甜的莲藕，大地给予了这个村庄如此秀美的名字—“东莲花”。
茶马古道，在人类的历史上有着艰难的过去，越是艰难，带来的历史和贡献就会越加辉煌与厚重。东莲花村的主人，回民，在数百年前的险阻道路上在中国西部马帮的大家庭中一起在马蹄声中托运着往来的物资的历史无不鼓舞、震撼、感动着我们，这次偶然的造访是一次与过去的漫长对话。
“古道名邨”巍山东莲花村，是茶马古道百年马帮的重要集散地，国家级历史文化名村。属典型的回族村落，以清代、民国年间建筑较为集中，被誉为“巍山回族建筑珍宝馆。
来到一个小镇或是村落，建筑永远避不开成为最先进入视觉的对象。保存基本完好的马家大院古建筑群，具有白族的典型特点，多采用“六合同春”布局，角楼林立，重门深院，“三坊一照壁”“四合五天井”“走马转阁楼”等建筑工艺十分精湛。缓慢登上古旧的楼板，发出吱吱的声响，我听到了岁月打磨这里的声音。马家大院的精美，还在细节当中展现。迄今仍有淙淙碧水的古井，井栏四周雕刻美丽的折枝花卉；就连本来不起眼的马厩后墙墙砖上，都刻有“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的诗句。无论是照壁还是雕花，都体现出中国传统文化和伊斯兰文化的和谐并存、水乳交融。
建筑总有着一种穿越时间的平静，马家大院虽然经过岁月侵蚀，但院落的每一个角落，无论是精心装饰的门楣还是匠心独具的花窗，尽管经过了多少年的风雨，依然令人感到当年的气魄和独有的魅力。艺术的魅力与文化的融合在这里的每一个角落都可以找得到，抬起头来站在院子里的或是俯下头望去都是一片艺术的林地。不，这不仅是一片文化的林地，也是一笔血汗财富换来的艺术瑰宝。
东莲花村的清真寺已经有些年岁，因为我看出来已经翻修过的痕迹。可是这些褪色甚至剥落的油漆并不难看，褪色使人怀旧，甚至会让人的心放松下来。礼拜堂里铺着清秀的地毯，花纹充满着异域风情，里面没有图腾与塑像。穆斯林相信真主阿拉是独一无二的，真主的“空”性不但不是虚无，而成为了穆斯林信仰与生活的现象乃至本质。
马如骥、马如骐、马如清的大院在东莲花村路标上分别用汉语和阿拉伯语清楚地标识着。“马”字似乎和回族有着千丝万缕的关联。曾经因为音译的缘故，大多会把“穆”与“马”是相互转换使用的，随着历史的发展，慢慢演变成回族的一个大姓氏。马姓、马帮、回族这几个关系密切的概念似乎又巧妙地连在一起了。我是否可以认为马成为了这条艰难险道上人们唯一的伙伴，也潜移默化地融入回民的名字里。
东莲花村曾是回族马锅头的家，一个庞大充满气势的民国时期回民家族，历史仍在充满年岁的房子里诉说着过去的辉煌。
大理除了白族和汉族，还有相当数量的回族。红河源头东岸的回辉登村，一个伊斯兰文化风情浓郁的回族聚居村庄。
回辉登村以清真寺为中心，两条村心主街为十字中心，分为东西南北四个片区。村中巷道纵横交错，户户相通。巷道两边是回族传统古民居院落，屋舍俨然。石砌的勒脚、白墙彩绘、泥墙墙壁……既有大理地区“三坊一照壁”、“四合五天井”的建筑风格，大门门头上雕刻着伊斯兰经文，又使古民居彰显出回族文化特色，韵味悠长。
漫步村中，路遇行人，大家互道“赛俩目”（祝安问候语），让人心生暖意。见我们路过，一位身着素雅、带着白帽的老者赶忙邀我们“进屋坐坐”。老者家院落干净，天井里用方砖和六棱砖拼花铺地，花草青翠欲滴。天井一角有一口古井，井栏上依稀可见精美的图案，井栏口有道深深的印痕，古井和古宅均有百余年历史。
沿着时光的印迹探寻和谐回村，沐浴在阳光下的回辉登村，尽显端庄与灵秀。
青瓦、古巷、古井……古意盎然却焕发生机，历经岁月涤荡，见证了一代又一代回辉登人的乡愁记忆。
西边大寺，又名天摩崖寺，在巍山县珑屿图山南。原名天姥崖，云隐寺。明万历27年（1599年）始建，现存建筑为清代及近代所建。初为佛教寺院，后来道教兴盛挤入其中，并与当地彝族崇信的土主信仰混杂在一起，成了佛、道、巫三教合流的庞大宗教建筑群。
当地有个顺口溜形容西边大寺：“远看像个村庄，近看无理无章，牛鬼蛇神一堆，师娘神汉一滩”。
从山脚远远看去，房舍鳞次栉比，倒真应了那句“远看像个村庄”，实际上，这里曾经是南诏古国“天摩牙寺”的所在地。顺山而上，还能经过一段残破的土墙，据说这一带原为“南诏于图城”旧址。
再而上，算是正式进入西边大寺。如今的西边大寺，多为乡民自己筹款修建，由于缺乏规划，各自为政，各间庙宇依山形地势随心所欲，故曰“近看无理无章”，乱得离谱。在一个庙里，不同材质扶手就有：不锈钢、铁管、木头、石头、汉白玉等等，真是很随心所欲。
这里除了供奉土主南诏王细奴罗的土主庙，供奉白族三公主的三公主殿等特色庙宇外，更是集“佛道巫”于一体，各路神仙云集，魑魅魍魉共聚，再加上乡人文化水平有限，店堂雕塑五花八门，无奇不有，正应了那句“牛鬼蛇神一堆”。
而各间庙宇的庙祝也就是村民自己担任，他们以庙为家，更以庙维生，每间庙里都对外承接各种法事，请神上身，扶乩问米一专多能，正是“师娘神汉一滩”。而且若不是四大山会期间，很多寺庙还都是铁将军把门。
初访西边大寺，确实有几分惊喜、几分惊讶，也有几分不足、几分遗憾。
云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县永建镇，曾被列为全国17个毒品问题重点整治地区之首，如今已摘掉“毒品重灾区”帽子。
微服私访下，看看重获新生的今日永建……
多管齐下，打响精准扶贫攻坚战……
旅游是把贫困地区的绿水青山转化为金山银山的重要途径，作为精准扶贫的重要方式之一，旅游扶贫更能扶志和扶智……
家家户户，瓜果飘香
一层猪圈，二层鸽窝
飞禽走兽，鸡鸣狗跳
日出而作，日入而息
远离浊世，清净悠然
购农货，忙赶集……
彩云之肴，品傣宴
一路走一路吃
且行且珍惜
END
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梦回千年大唐，醉在亘古荣光（一） | （二） | （三）
冰淇淋里有大理的味道
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