——小手一点——
经验科学以有限事物为对象，停留于表象层面，哲学则抽离表象——简称“抽象”[Abstraktion/abstrahieren]：Ab-【抽离】-straktion【踪迹】，“§3哲学是以思想、范畴，或更确切地说，是以概念去代替表象”。抽象知性或理智是哲学思维方式的第一个环节，它还需要进一步发展到否定的理性环节以及肯定的理性环节。
黑格尔在§25论述“客观思想”曾对知性做过界定：“ 那只能产生有限规定，并且只能在有限规定中活动的思维，便叫做知性（就知性二字严格的意思而言）。”
§80中正式对知性界定说：“就思维作为知性[理智]来说，它坚持着固定的规定性和各规定性之间彼此的差别。以与对方对立。知性式的思维将每一个有限的抽象概念当作本身自存或存在着的东西。”
一般情况下，我们总是将思维确切地说将概念等同于知性知性的活动，以与直接的直观、感觉相对立。
虽然常常遇到对思维的固执性、片面性的攻击，面对这些这些攻击，“首先可以这样回答说：它们并没有涉及思维一般，更没有涉及理性的思维，而只涉及理智的抽象思维”。
但我们还是必须要承认理智思维的权利和优点：无论在理论的或实践的范围内，没有理智，便不会有坚定性和规定性。
“就认识方面来说，认识起始于理解当前的对象而得到特殊的区别。例如在自然研究里，我们必须区别质料、力量、类别等等，将每一类孤立起来，而固定其特性。在这里，思维是作为分析的理智而进行，而知性的定律是同一律，单纯的自身联系。”
理智在认识和实践方面的区别和坚定性的意义，犹如上帝的仁德：有限事物、个人、或民族各有其特殊存在或持续存在。
自然科学、伦理学、诗学、化学、政治、音乐、艺术、宗教等领域都不可缺少理智的作用。
同样，“在哲学上，最紧要的，就是对每一思想都必须充分准确地把握住，而绝不容许有空泛和不确定之处”。
知性是哲学纯粹思维方式（理性认识）的第一步，其特点在于固执其规定的独立性，只看到不同规定之间的对立，看不到不同规定之间的必然联系。知性是孤立、片面地看问题，而不是发展、联系地看问题，所以黑格尔才说，作为知性的思维是分析的理智或知性，它遵循的是形式逻辑的“同一律”，固守于“是就是是，不是就是不是，除此之外，一切都是鬼话”的僵硬性对立之中。
但黑格尔也强调了知性思维方式在在哲学思维方式提升过程中的必要性。
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作者简介：山东体育学院马克思主义学院教师：讲授本科生《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》以及研究生《中国特色社会主义理论与实践研究》、《自然辩证法概论》。
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