十二消息卦：天地盈虚，与时消息；乾者阳生为息，坤者阴死为消

孟子在《孟子·告子上》中“牛山之木”的例证引喻中提到了夜气、日夜之所息、平旦之气，还说“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

一、消与息

“消”和“息”是理解孟子夜气和平旦之气的隐晦性前提，所以不得不先作个注解，以方便进一步的解读。

《庄子·秋水》：“消息盈虚，终则有始。”

《易经·剥》：“君子尚消息盈虚，天行也。”

《易经·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？”高亨注：“消息犹消长也。”皇侃注：“乾者阳生为息，坤者阴死为消。”

通过上面的应用和注解，我们基本可以认为，“消息”一词不能现代词汇的含义去理解，如参考消息、小道消息等。“消息”一词表示是事物或阴阳气机之两种相反状态潜移默化的转化过程或状态，诚如南朝梁·皇侃所言：“乾者阳生为息，坤者阴死为消”。阳生为息，阴死为消，所以，息又有“生长”之意，高亨所注：“消息犹消长也。”另外，朱熹在《孟子集注》中亦将息注解为“息，生长也。”成语“休养生息”亦是此意思。

“息”为“生长”之意，故上面“牛山之木”引文中，孟子本人也将“长”与“消”对举为言。——“故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

相对而言，息既然为阳、为生、为长，那么“消”则为阴、为死、为灭。

二、十二消息卦之静面图

因为，事关孟子夜气、平旦之气、浩然之气之解读，所以我们最好通过“十二消息卦”来理解阴消阳息之“消息”。

十二消息卦又称十二辟卦，“辟”为君主主宰之谓，例如“君主复辟”，辟又有官吏之意，如张衡《两京赋》“正殿路寝，用朝群辟”。消息卦以阴阳消长为言，辟卦以十二卦皆有所主宰为言。十二卦配一年十二月，每月皆有其卦主，故称十二辟卦；十二卦阴阳盈虚消长，年复一年，终始循环无已，故称十二消息卦。

十二消息卦配以月份是：复、临、泰、大壮、夬、乾；姤、 遁、否、观、剥、坤。

作静态直观图图如下： 

如图所示：

1. 从地雷复卦到乾卦，共六卦，阳爻自下而上逐一上升，阴爻亦随之逐一消退，最后阳爻生生不息至纯阳之乾体。是谓：阴爻去而阳爻来称“息”。

2. 从天风姤卦到坤卦，共六卦，阴爻自下而上逐一上侵，阳爻亦随之逐一消退，最后阴爻生生不息至纯阴之坤体。是谓：阳爻去而阴爻来称为“消”。

3. 阳息阴消为乾体之消息；阴息阳消为坤体之消息。

4. 阴阳消息盈虚，终则有始，是故冬至一阳生，夏至一阴生。自一日来说，子时一阳生，午时一阴生。

三、十二辟卦之运行图

《黄帝内经·灵枢·卫气行篇》讲：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酋为纬。”《黄帝内经·素问·天元纪大论》讲：“

天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。”

十二消息卦配以十二地支、十二时辰后则分别为：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遁主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。

再配以阴阳五行、二十四节气，作动态直观图如下： 

当然，图示中的箭头指向，是否准确，心中尚有存疑。如有哪位大贤能给以明示，感激不尽，恳请搜“13583133149”加个人微信告知为盼。

在《易经·说卦》中，有的版本中有“天道左旋，地道右旋”一语如下：天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射，八卦相错，天道左旋，地道右旋，数往者顺，知来者逆。是故，易，逆数也。

汉代《春秋纬》讲：“天左旋，地右动。地动则见于天象。”

四、消息之“息”与孟子之夜气

夜气源于一日十二时辰中的子时。以年来讲，冬至一阳生；以日来说，子时一阳生。宋代邵康节讲“冬至子之半”，冬至节气一阳生那一天在于子时中间那个时间节点。古代一个时辰等于现在两个小时，子时相当于现在的夜间23点到凌晨1点之间，其中前一个小时，即23点至24点之间为夜子时，后一个小时，即24点至1点之间为正子时，故冬至一阳生那个时辰点就相当现在的夜里12点，即24点或零点整，三者指称的是同一个时间点。

注解了“消息”的含义，我们下一篇就好解读孟子的夜气、平旦之气、浩然之气了。