上篇推文参详了厥阴之政的折郁资源问题，本篇推文继续参详厥阴之政的赞运岁调问题。
赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。凡此厥阴司天巳亥之纪，气化运行后天，后天则岁运不及，不及则其所不胜之气大行而邪胜，本气不令，本脏受邪。如丁巳丁亥木运不及委和之纪，是谓胜生，木从金化，金邪伤肝；癸巳癸卯火运不及伏明之纪，是谓胜长，火从水化，水邪伤心；己巳己亥土运不及卑监之纪，是谓减化，土从木化，木邪伤脾；乙巳乙亥金运不及从革之纪，是谓折收，金从火化，火邪伤肺；辛巳辛亥水运不及涸流之纪，是谓反阳，水从土化，土邪伤肾。等等。岁运不及则其所不胜之气邪胜，不及则虚，邪胜则实，虚则补之，实则泻之。祛邪之法，当赞益岁气，补其化源，并泻其邪胜之气。木从金化，金邪伤肝，当泻其肺源，补其肝源；火从水化，水邪伤心，当泻其肾源，补其心源；土从木化，木邪伤脾，当泻其肝源，补其脾源；金从火化，火邪伤肺，当泻其心源，补其肺源；水从土化，土邪伤肾，当泻其脾源，补其肾源。如是，则运气得赞，邪气不得胜。厥阴之政和少阳之政一样，皆不言适气同异多少之制，因六元正纪惟此二政司天在泉互为中见之气，且木火相生而无克伐之异。厥阴之政巳亥十岁之纪，厥阴司天，风气淫胜，风胜伤肝，肝气郁结而欲散，辛甘发散为阳，辛者能散能润能横行，《素问·脏气法时论》岐伯讲：“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。”是为“以辛调上”。少阳在泉，火淫所胜，火热胜则伤心气，心恶热，心热则气逆上而不下，咸者能下能软坚，《素问·脏气法时论》岐伯讲：“心欲缓，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。”是为“以咸调下”。何谓“畏火之气，无妄犯之”？张介宾注曰：“然相火虚实，尤多难辨，故曰畏火之气，无妄犯之，以明其当慎也。”对于相火，张介宾在注《素问·天元纪大论》时讲：“相火居下，为原泉之温，以生养万物，故与人也属肾，而元阳蓄焉。”少阳相火即畏火，畏火即肾水中之真火，肾水为坎☵，乾龙☰一气落入坤体☷之中，坎☵中一阳乃先天乾龙之气所化，坎中真阳即是龙雷之畏火，又称命门火、无根火、阴火、虚火等，龙潜水渊，不可妄犯，发而为病，则有元阳外越、真火沸腾、孤阳上浮或虚火上冲之患。畏火淫胜之气，无妄犯之者，或谓无犯真火沸腾之逆，或谓虚火上冲时勿以通常滋阴降火之法和桂附引火归源之法妄治之，当以扶正坎中真阳之气为治则，是为“畏火之气，无妄犯之”。三、用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。此为六元正纪之通则，在太阳之政和阳明之政中已详参过，兹不再赘述。经过长途跋涉，今日终于可以结束六元正纪的话题了，明日将开始转入新的话题。
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