接续上两篇推文：
θ02黄帝首问A：黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随
先附原文如下：
——《黄帝内经·素问·气交变大论》
一、太过不及，专胜兼并
“太过不及”，此主要以岁际之五运相袭言。如《素问·天元纪大论》鬼臾区讲：“形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之。”十干分阴阳，甲丙戊庚壬，为阳干，主岁运太过，乙丁己辛癸，为阴干，主岁运不及。十干纪年，阴阳相错，太少相生，遂有太过不及之相递。
“专胜兼胜”，此主要以岁内五行盛衰言。《素问·五运行大论》岐伯讲：“气有余则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之。”“专胜”则气有余，本气胜而他气皆衰，谓之专胜。譬如，木气有余则乘土侮金，木气独胜。“兼胜”则本气不及，本气不及则他气兼并且反胜之，譬如，木气不及则金乘之土侮之，木气为金气土气所兼胜之。
二、愿闻其始，而有常名
愿听闻天师论“太过不及，专胜兼并”之始。观岐伯下文之论，“其始”既非天干化五运之序，亦非地支化六气之序，而是以“木”为始，取木火土金水之序。
“而有常名”，常则不易，名则定名，常名则为不易之定名。张介宾注曰：“常名者，纪运气之名义也。”在《素问·五运行大论》中，岐伯对五运三气十五纪之“常名”曾有条分缕析之定名。如下图所示：
但在本篇大论中，岐伯只是谈及太过、不及粗略之常名，亦无平气之论。但黄帝念念不忘，是以黄帝在《素问·五常政大论》篇首又追问：“愿闻平气何如而名？何如而纪也。”
三、可得闻乎？
由于本篇大论是对话体，故不可避免地会出现语气词。“乎”作为语气词，常用在是非问句的末尾，相当于“吗”。
以上种种，可从天师处得闻而知之吗？
毋庸置疑，黄帝肯定是希望能得到岐伯表示肯定的回答的。
岐伯将如何对答呢？
明日继续。
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