肝木气虚，白尸鬼乘虚而干犯人之正气，心火气虚，黑尸鬼乘虚而干犯人之正气，脾土气虚，青尸鬼乘虚而干犯人之正气，肺金气虚，赤尸鬼乘虚而干犯人之正气，肾水气虚，又会如何呢？
先附录原文如下：
——《黄帝内经·素问遗篇·刺法论》
一、人肾病
“人肾病”即人气肾虚，下篇遗篇《素问·本病论遗篇》以“人久坐湿地，强力入水即伤肾”例举人病肾虚之由。
二、又遇太阳司天失守
“又遇”则重感。太阳在天为寒，在地为水，在脏为肾。辰戌之岁，上见太阳寒水司天，太阳司天之天数不及，失守其天令之数，其司天左间厥阴提前行令，故下篇遗篇《素问·本病论遗篇》言之以“或太阳司天虚”。
三、感而三虚
“感”乃人肾气复感太阳司天虚。
“三虚”，肾气虚、太阳司天虚、阳卫气虚，合为三虚。
四、又遇水运不及之年
十干化五运，丙辛水运，水运不及之年，下篇遗篇《素问·本病论遗篇》言之以“却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守”。
三虚又逢水运不及之岁，总为四虚。
五、有黄尸鬼干犯人正气
水虚土乘，四虚叠至，肾神失守肾脏本位而出游，中央土之精黄瘟神史文业驱疫万千黄尸鬼播散邪毒之气以干犯人之正气，直攻人肾脏之宫。
六、吸人神魂
肾脏藏肾神，据《灵枢·九针论》，肾藏精志，肾神名桃孩，《太上老君内观经》讲：“桃孩住脐，保精根也。”《黄庭内景经·心神章第八》讲：“肾神玄冥字育婴”。孩即婴。肾神桃孩又名玄冥，字育婴，状若玄鹿，明代《三才图会》身体卷附录“肾神图”如下：
“肾神名玄冥，字育婴，肾之状玄鹿，两头，主藏志，象如圆石子，二色，如缟映紫，生对脐，搏着腰脊，左为正肾，配五脏，右为命门，男以藏精，女以系胞，肾脉出于涌泉，涌泉在足中心。”
肾神主人精志，“吸人神魂”之“神魂”乃泛泛之词，其实则意指“精志”或“肾神”。
七、致暴亡
四虚叠至，肾神游移失守，黄瘟神衰众黄尸鬼攻卫气、破正气、毒肾气，乃致人暴毙尸厥身亡，但“暴亡”尚不至于“死不治”，《正统道藏·素问遗篇·刺法论》注曰：“气绝，四肢厥冷，心腹微温，眼色不易，唇口及舌不变，口中无涎即可救也。”
八、可刺足太阳之所过
刺救之法，可先刺足太阳所过即原穴京谷，《正统道藏·素问遗篇·刺法论》附注刺法、咒法如下：“足太阳之所过，京骨穴也，在足外侧大骨下，赤白肉际陷者中是，足太阳之原也。用毫针，着人身温暖，以手按穴，咒曰：元阳育婴，五老及真，泥丸玄华，补精长存。想黑气于穴下，刺入二分半，留三呼；乃进至三分，留一呼；徐徐出针，以手扪其穴也。”马莳、张介宾之注皆从之。
八、复刺肾俞。
复刺肾俞之法，《正统道藏·素问遗篇·刺法论》附注刺法、咒法如下：“在背第十椎下，两傍各一寸半。用毫针，先以手按穴，咒曰：天玄日晶，太和昆灵，真元内守，持入始青。诵之三遍，刺之三分，留三呼；次又进五分，留三呼；徐徐出针，以手扪之。”马莳、张介宾之注皆从之。
黄帝和岐伯之间关于“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法”的问答，暂告一段落。
黄帝将欲发新问。
明日继续。
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