《诗经》第2篇：和《关雎》齐名，讲的是一个女子回娘家的故事

就单纯内容上来讲，《诗经》所讲述的非常简单。比如说第一首：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，其实就是讲的爱情追逐的主题。

爱情是人类生活的主题之一，而在《诗经》当中，这样一首古诗更是被赋予了很多社会伦理价值。包括弘扬夫妇之德，包括对于爱情的那种含蓄而真挚的表达，体现了古代先民们社会文化心理，一直影响到今天。

今天我们谈到的《诗经》这首诗歌，和《关雎》齐名。就内容上来讲也很简单，说的是一个女子回娘家的故事。

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。

这首诗词就是《诗经》当中的《国风·周南·葛覃》，“葛”，指的是一种草本植物，经过加工后可以做绳子，还可以织布。“葛覃”就是葛草的藤蔓。诗歌的一开始尽力的在描绘这种草的生长茂盛。“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋”，山谷之中到处都是。

植物的茂盛生长也吸引动物来到此地生活，此地“黄鸟于飞”，纷纷聚体在灌木群上“集于灌木”，发出非常婉转清丽的鸣叫。诗歌的第一行就如同一首歌谣一般，描绘的是先民们生活的环境，讴歌了大自然的美丽，讴歌了大自然的和谐。

第二行诗句的一开始在极力地描绘这种草的漫天遍野的生长，（“施于中谷，维叶莫莫”）。不过诗歌重点放在了对于这种草的使用上，“是刈是濩，为絺为綌”，这是大自然的恩赐，人们就把这种草割藤蒸煮织麻，为了准备能够做衣服，而且穿到身上非常舒适。

在这个女子忙碌的背后，第三行显现出了她内心所思想的事情。“言告师氏，言告言归”，表述的非常直白：她想回娘家。古代社会对女子归宁有很多的要求，毕竟长期以来，女子的地位相对低下，即便是表露出了想回娘家的想法，也要忙完手中的事情。“薄污我私，薄浣我衣”，把穿过的脏衣服清洗干净，还要“害浣害否”，把洗干净的和没有洗干净的分门别类，这样才能够回娘家去看望父母。

这样的一首古诗，对比《关雎》，在普通人的印象当中流传度要低了很多。但是我们在事中可以看得出古代一个贤惠的女子。古代社会对女子的要求很高，虽然她们长期处于附属的地位，但是整个社会对他们的要求却很高。

就如同这首诗中的女子这样，看到漫山遍野的葛草，她们要忙着采摘，要忙着蒸煮，要忙着搓麻绳，要忙着做衣服，做好了衣服还需要清洗。在古代社会当中，女子的这些工作断言是少不了的，而且要比这个要多很多。

正是因为女子如此的忙碌，对于各项工作非常熟悉，而且对家人真正做到了贤妻良母的角色。所以这样一首古诗才会被后世的解读者，认为是为了弘扬“后妃之德”。也就是以诗中的这个女子作为榜样，来衡量现实生活中的女子。

《诗经》当中的诗歌有文学价值，有社会学价值。他们的内容承载着价值是非常复杂的。在文学之外，我们可以看得出一整套的社会价值规范。这首古诗当中的女子，就是规范的化身。