在我国封建社会时期，“男尊女卑”是一个逃避不开的话题。
当代人可能无法理解这四个沉甸甸大字的背后含义，回顾起来，简直是女性的血泪史。
“男尊女卑”到什么程度呢？甚至在法律中都有体现。
例如明清律法中都规定丈夫殴打妻子，未重伤者不予追究，即使重伤也减常人二等治罪。而妻子殴打丈夫，直接杖一百，致重伤以上者加常人三等治罪。法律中都如此规定，可见那会男性和女性社会地位的差距并不只存在江湖之下，而是整个社会的“共识”，渗透在生活中众多细节。
但本土宗教道教有点不一样，对女性的关爱从教理教义到女性神仙等方方面面无不体现。
封建男尊女卑思想中，男女地位差别巨大，但于道教而言，在此类问题上开明很多。道教文化中，包括世间男女在内的天地万物都是由“道”而生，所以男女本质上没有区别，具有同等的地位。例如《道德真经》中多次用“雌”“母”等词汇来形容大道，对女性的品质和特质予以赞美，这都从侧面反映出道祖否定男尊女卑的秩序和主张男女平等的思想倾向。道教文化里，既承认男女两性存在生理差异和文化差异，但是并没有因此得出女性价值不及男性价值的结论。相反，道教认为男女两性的价值同等重要，即“阴阳并重”。《道德真经》多次谈到女性价值的可贵。如“知其雄，守其雌，为天下谿”“牝常以静胜牡，以静为下”“强大处下，柔弱处上”…《太平经》中也谈到这一点：“男子，阳也，主生；女子，阴也，主养万物。……天下凡事，皆一阴一阳，乃能相生，乃能相养。一阳不施生，一阴并虚空，无可养也；一阴不受化，一阳无可施生统也。”第三，男女两性和合共生是道教为人类绵延发展给出的注脚。在前面提到的两性观基础上，道教进一步提出了男女两性和合共生的关系论。在这种思想指导下，男女间以家庭为单位相互和谐依存，构成社会发展、人类延续的根本。还是在《太平经》这样讲：“和合夫妇之道，阴阳俱得其所，天地为安”，即男女两性是处于一种互动的关系中，彼此影响，相互成全，从而你中有我，我中有你，共同面对人生种种。道教这种效法自然的哲学思想，能够起到调和社会矛盾，解放人性等作用。如今，由于生理等方面的原因，通常情况下，和男性相比，女性依旧是弱者。
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